भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में कंबोज सिखों की भूमिका: 1857 से 1947 तक – एक समीक्षा

डॉ. रामजीलाल

कंबोज समुदाय, जो उत्तर-पश्चिमी भारत में एक पुराने योद्धा-किसान ग्रुप के तौर पर अपनी शुरुआत के लिए जाना जाता है, के ऐतिहासिक संदर्भ महाभारत और अशोक के शिलालेखों जैसे ग्रंथों में मिलते हैं। 19वीं सदी तक, कंबोज सिखों ने चिनाब-रावी नहर कॉलोनियों में खुद को अमीर ज़मीन के मालिक और किसान के तौर पर स्थापित कर लिया था, जिसमें लायलपुर, मोंटगोमरी, शेखूपुरा, जालंधर, होशियारपुर, करनाल और यमुना नगर जैसे इलाके शामिल थे। ज़मींदार और काश्तकार के तौर पर उनकी भूमिकाओं ने उन्हें सीधे कॉलोनियल रेवेन्यू पॉलिसी से जोड़ा, जिससे उन्हें लंबे समय तक चलने वाले सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों को बनाए रखने के लिए ज़रूरी स्त्रोत मिले।

कंबोज समुदाय के एक हिस्से ने बीच के समय में सिख धर्म अपना लिया था। 1857 से 1947 तक, सिख कंबोज पुरुषों और महिलाओं ने एंटी-कॉलोनियल संघर्ष के कई चरणों में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसमें गदर आंदोलन, कई क्रांतिकारी पहल, गुरुद्वारा सुधार आंदोलन, अकाली आंदोलन, सोशलिस्ट और कम्युनिस्ट प्रयास, लामबंदी, यूनियनिस्ट पार्टी, किसान आंदोलन, ट्रेड यूनियन आंदोलन और सभी बड़े गांधीवादी अभियान शामिल हैं। उन्होंने आर्म्ड फोर्स और इंडियन नेशनल आर्मी में भी सेवा की।

आज़ादी की लड़ाई में जाने-माने कंबोज सिख लोगों में शहीद-ए-आज़म उधम सिंह, मास्टर सुंदर सिंह लायलपुरी, जत्थेदार भाई टहल सिंह धंजू, ऑनरेरी कैप्टन सरदार बहादुर राम सिंह महरोक और बीबी गुरबख्श कौर कंबोज शामिल हैं।

यह पहचानना ज़रूरी है कि आज़ादी की लड़ाई एक सामूहिक राष्ट्रीय कोशिश थी। इसलिए कंबोज सिखों के योगदान को ब्रिटिश कॉलोनियलिज़्म के खिलाफ भारत की लड़ाई में पंजाबी और सिखों की भागीदारी के बड़े संदर्भ में देखा जाना चाहिए। आर्काइवल रिकॉर्ड, ओरल हिस्ट्री और पब्लिश रिसर्च के आधार पर, यह आर्टिकल उनके योगदान का क्रोनोलॉजिकल और सबूतों पर आधारित ब्यौरा देता है, जिसमें यह तर्क दिया गया है कि कंबोज समुदाय का पुराना सैन्य और ज़मीन पर मालिकाना हक, पारंपरिक जत्था ढांचा और दूसरे देशों से जुड़ाव ने उन्हें पंजाब के आज़ादी के आंदोलन का ज़रूरी हिस्सा बना दिया। इसके अलावा, कंबोज महिलाओं ने घरेलू से पब्लिक पॉलिटिकल जुड़ाव में बदलाव लाने में अहम भूमिका निभाई, जो 1857 की बगावत से लेकर 1947 तक पंजाब में देशभक्ति की बड़ी जागृति को दिखाता है।

सन्1857 की बगावत में योगदान:

सन्1857 की बगावत भारत में ब्रिटिश राज के लिए पहली बड़ी हथियारबंद चुनौती थी। पंजाब ब्रिटिश साम्राज्य के लिए स्ट्रेटेजिक तौर पर बहुत अहम था, और पटियाला जैसे राज्यों ने बगावत को दबाने में ब्रिटिश सरकार का साथ दिया। बगावत को दबाने में मदद के लिए 21 मई, 1857 को पटियाला के महाराजा की तरफ से लगभग 1,500 सैनिक करनाल में तैनात किए गए थे।
पंजाबी किसान, ज़मीन के रेवेन्यू की मांगों और बेगार (बेगार) के बोझ तले दबे हुए थे, और उस समय के पॉलिटिकल और मिलिट्री माहौल से बहुत ज़्यादा प्रभावित हुए थे। कई कम्युनिटी किसानों के साथ मिलकर विरोध में खड़ी हुईं, और कंबोज सिख कई इलाकों में ब्रिटिश अथॉरिटी का विरोध करने में शामिल थे। उनकी भागीदारी अक्सर सैनिकों, लोकल नेताओं और साथी किसानों के साथ होती थी। हालांकि कंबोज सिख बागियों के अलग-अलग योगदान का पता लगाना मुश्किल है, लेकिन इस बगावत ने विरोध की एक ऐसी यादगार छोड़ी जिसने आने वाली पीढ़ियों को प्रेरित किया। इसने एक ऐसी नींव रखी जिसने नहर कॉलोनियों में रहने वाले कंबोज सिख परिवारों की आज़ादी की लड़ाई में आने वाली ऐतिहासिक घटनाओं के लिए सोच को आकार दिया।

पहला बड़ा किसान विद्रोह – पगड़ी संभाल जट्टा आंदोलन (1907):

20वीं सदी की शुरुआत में सबसे बड़ा कृषि आंदोलन पगड़ी संभाल जट्टा आंदोलन था, जिसे 1857 के विद्रोह के बाद सबसे बड़े किसान विद्रोह के रूप में पहचाना गया।

ब्रिटिश राज ने तीन दमनकारी कानून लागू किए जिनसे पंजाबी किसानों का अस्तित्व खतरे में पड़ गया: पंजाब लैंड एलियनेशन एक्ट (1900), पंजाब लैंड कॉलोनाइज़ेशन एक्ट (1906), और बारी दोआब कैनाल एक्ट (1907)।

सरदार अजीत सिंह (भगत सिंह के चाचा) और लाला लाजपत राय जैसे लोगों के नेतृत्व में, पेशावर से लेकर दिल्ली तक किसानों ने पंजाब सरकार का विरोध किया। कंबोज सिख किसान, खासकर लायलपुर और शेखपुरा के किसान, इस आंदोलन की रीढ़ थे। उन्होंने ज़मीन के रेवेन्यू पेमेंट का विरोध करने के लिए खुद को ग्रुप (*जत्थे*) में इकट्ठा किया। उस समय की सरकारी रिपोर्टों में सेना में सिख किसान जवानों के बीच संभावित विद्रोह की चिंता जताई गई थी। आंदोलन के दबाव ने आखिरकार ब्रिटिश सरकार को तीन दमनकारी कानूनों को रद्द करने पर मजबूर कर दिया।

1913 से 1918 के समय में, गदर आंदोलन विदेशों में, खासकर उत्तरी अमेरिका में रहने वाले पंजाबियों के बीच एक बड़ी ताकत के रूप में उभरा। भारतीय अप्रवासी ब्रिटिश शासन को उखाड़ फेंकने और एक आज़ाद भारत बनाने के मकसद से इस आंदोलन के तहत इकट्ठा हुए। गदर के आदर्शों से प्रभावित पंजाबी समुदायों में कंबोज सिख भी थे।

1920 और 1930 के दशक में, क्रांतिकारियों ने भारत को औपनिवेशिक शासन से आज़ाद कराने के मकसद से क्रांतिकारी गतिविधियों में योगदान देना जारी रखा। 1920 और 1930 के दशक के दौरान, क्रांतिकारी राष्ट्रवाद कई युवा पंजाबियों के बीच लोकप्रिय हो गया। भगत सिंह और उनके साथियों जैसे क्रांतिकारियों की एक्टिविटीज़ और कुर्बानी का पंजाब के लोगों पर बहुत गहरा असर पड़ा। कंबोज सिख युवा भी क्रांतिकारी और एंटी-कॉलोनियल विचारों के प्रति हमदर्दी रखने लगे। कंबोज सिख युवा, शहीद-ए-आज़म उधम सिंह, क्रांतिकारी एक्टिविटीज़ को रिप्रेजेंट करने वाले मुख्य व्यक्ति थे।

क्रांतिकारी आंदोलन ने हिम्मत, कुर्बानी, बराबरी और राष्ट्रीय एकता के आदर्शों को बढ़ावा दिया। जिन लोगों ने इन आदर्शों का समर्थन किया, उन्होंने गांवों और कस्बों में राजनीतिक जागरूकता फैलाने में मदद की और कॉलोनियल नीतियों का विरोध करने के लिए बढ़ावा दिया।

अकाली आंदोलन (1920–1925):

अकाली आंदोलन, जिसे गुरुद्वारा सुधार आंदोलन के नाम से भी जाना जाता है, सिखों के बीच राजनीतिक जागरूकता बढ़ाने में अहम था, जिसमें कंबोज सिखों के साथ-साथ दूसरे सिख समुदायों का भी अहम योगदान था। इस शांतिपूर्ण संघर्ष का मकसद ब्रिटिश अधिकारियों के समर्थन वाले भ्रष्ट महंतों से सिख गुरुद्वारों का कंट्रोल वापस पाना था। सिख समुदाय के अलग-अलग बैकग्राउंड के लोगों, खासकर कंबोज समुदाय के लोगों ने बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शनों में पत्रकारों, लोकल ऑर्गनाइज़र और वॉलंटियर के तौर पर एक्टिव भूमिका निभाई, और अपनी कोशिशों को बड़े भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के साथ जोड़ा।

इस आंदोलन में एक खास हस्ती मास्टर सुंदर सिंह लायलपुरी थे, जो कंबोज वंश से थे। उन्होंने शिरोमणि अकाली दल बनाने और असरदार अखबार *द अकाली* (20 मई, 1920 को शुरू हुआ) शुरू करने में अहम भूमिका निभाई, जिसने कॉलोनियल सरकार और भ्रष्ट धार्मिक नेताओं के खिलाफ लोगों की राय को एक साथ लाया। इसके अलावा, उन्होंने नॉन-कोऑपरेशन मूवमेंट के बारे में ‘ना-मिलवर्तन लहर’ शब्द बनाया।

कंबोज सिखों ने, दूसरे गांव के खेती करने वाले समुदायों के साथ मिलकर, आंदोलन को ज़मीनी स्तर पर ज़रूरी सपोर्ट दिया। उन्होंने अहिंसक जत्थों (वॉलंटियर्स के ग्रुप) में हिस्सा लिया, और गुरुद्वारों को सुधारने के मकसद से चलाए गए कैंपेन के दौरान पुलिस की सख्ती का बहादुरी से सामना किया, जैसे कि रकाब गंज की दीवार के लिए मोर्चा, गुरु-का-बाग और जैतो। साका ननकाना साहिब की घटना में कई कंबोज लोगों की शहादत हुई। कई कंबोज सिख किसान और एक्टिविस्ट अलग-अलग मीटिंग, विरोध और जुलूस में शामिल थे, जो धार्मिक सुधार को राजनीतिक आज़ादी और सेल्फ-गवर्नेंस के बड़े संघर्ष से जोड़ते थे।

गांधीवादी आंदोलन:

महात्मा गांधी के नेतृत्व में हुए नॉन-कोऑपरेशन मूवमेंट (1920-1922) और सिविल डिसओबिडिएंस मूवमेंट (1930-1934) ने पंजाब में शांतिपूर्ण तरीकों से ब्रिटिश राज के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध को बढ़ावा दिया। कंबोज सिखों ने राजनीतिक सभाओं, बॉयकॉट और प्रदर्शनों में सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसमें कुछ कार्यकर्ताओं को अपनी भागीदारी के लिए गिरफ्तारी का सामना करना पड़ा।

1942 के भारत छोड़ो आंदोलन ने पंजाब की मजबूत कॉलोनियल पकड़ के बावजूद पूरी आजादी की मांग को मजबूत किया। ग्रामीण समुदायों के कई राजनीतिक कार्यकर्ताओं ने राष्ट्रवादी भावनाओं को फैलाया, जिससे स्वतंत्रता आंदोलन की पहुंच शहरी केंद्रों से आगे बढ़ाने में मदद मिली।

इंडियन नेशनल आर्मी (1942-1945):

पंजाब की सैन्य परंपरा ने भी स्वतंत्रता संग्राम पर काफी असर डाला। सिखों सहित कई पंजाबी, जिन्होंने ब्रिटिश इंडियन आर्मी में सेवा की थी या युद्ध बंदी बन गए थे, सुभाष चंद्र बोस के नेतृत्व में इंडियन नेशनल आर्मी (INA) में शामिल हो गए। मलाया-बर्मा में सिख कंबोज POWs समेत कंबोज समुदाय के सदस्य INA के साथ मिल गए। खास लोगों में कैप्टन गुरबख्श सिंह कंबोज शामिल थे, जो नेहरू ब्रिगेड में लड़े थे, और दूसरे लोग जिन्होंने इंडियन नेशनल आर्मी के कैंपेन में अहम भूमिका निभाई थी। दूसरे विश्व युद्ध के बाद इंडियन नेशनल आर्मी सदस्यों पर हुए मुकदमों ने पूरे देश में राष्ट्रवादी भावनाओं को हवा दी, जिससे ब्रिटिश सत्ता कमजोर हुई।

कंबोज सिख किसान और ग्रामीण राष्ट्रवाद:

पंजाब में कंबोज सिखों से बनी खेती करने वाली कम्युनिटी ने आज़ादी के आंदोलन में अहम भूमिका निभाई, अक्सर ऐसे तरीकों से जो पारंपरिक ऐतिहासिक कहानियों में खास तौर पर नहीं दिखाए जाते। कंबोज सिख किसानों ने राजनीतिक मीटिंग में शामिल होकर, राष्ट्रवादी आंदोलनों और अकाली संगठनों का समर्थन करके, एक्टिविस्ट को संसाधन देकर, और युवाओं को राष्ट्रवादी गतिविधियों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करके सक्रिय रूप से भाग लिया। दमनकारी नीतियों का उनका विरोध और प्रदर्शनों और आंदोलनों में उनका शामिल होना ग्रामीण पंजाब की राजनीतिक जागृति के लिए बहुत ज़रूरी था, क्योंकि ब्रिटिश औपनिवेशिक राज्य इस क्षेत्र की खेती की अर्थव्यवस्था पर बहुत ज़्यादा निर्भर था।

कंबोज सिख और पॉलिटिकल चेतना का विकास:

उन्नीसवीं सदी के आखिर और बीसवीं सदी की शुरुआत में, पंजाब में सिख समुदाय ने शिक्षा और पॉलिटिकल जागरूकता में बढ़ोतरी देखी। कंबोज सिख किसान पंजाब की खेती वाली कॉलोनियों में खास तौर पर असरदार थे। नहर कॉलोनियों के बनने से कई किसान परिवार और लायलपुर और शेखूपुरा जैसी नई बस्तियां बसीं, जो शिक्षा, पत्रकारिता और पॉलिटिकल एक्टिविज़्म के हब बन गए।

मास्टर सुंदर सिंह लायलपुरी का योगदान:

कंबोज सिख समुदाय के एक जाने-माने व्यक्ति, मास्टर सुंदर सिंह लायलपुरी ने शिक्षा और पत्रकारिता के क्षेत्र में अहम योगदान दिया, यह मानते हुए कि राजनीतिक आज़ादी पाने के लिए सामाजिक और एजुकेशनल तरक्की ज़रूरी है। उन्होंने एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन बनाने और उन्हें सपोर्ट करने, सिख युवाओं को मॉडर्न शिक्षा लेने के लिए बढ़ावा देने और आखिरकार एक पॉलिटिकल रूप से जागरूक पीढ़ी को बढ़ावा देने में अहम भूमिका निभाई।

राष्ट्रवादी प्रेस के संदर्भ में, लायलपुरी ने पत्रकारिता का इस्तेमाल राष्ट्रवादी विचारों को फैलाने, सिख आबादी को शिक्षित करने और कॉलोनियल नीतियों की आलोचना करने के लिए एक ताकतवर टूल के तौर पर किया। उन्होंने पॉलिटिकल कैंपेन के लिए लोगों को इकट्ठा किया, गुरुद्वारा सुधार आंदोलन की वकालत की और भारत की आज़ादी की लड़ाई में हिस्सा लेने के लिए प्रेरित किया। उनके अखबारों ने पॉलिटिकल लामबंदी के ज़रिया के तौर पर काम किया, जिससे पता चला कि लिखा हुआ शब्द कंबोज सिख राष्ट्रवादियों के लिए एक मज़बूत हथियार हो सकता है। इस योगदान ने न सिर्फ़ आज़ादी की लड़ाई में क्रांतिकारी लोगों की अहमियत को दिखाया, बल्कि टीचरों, पत्रकारों, वकीलों, ऑर्गनाइज़र और समाज सुधारकों की भूमिका को भी दिखाया।

लायलपुरी *सच्चा धंदोरा* समेत कई पब्लिकेशन से जुड़े थे, और बाद में उन्होंने पंजाबी डेली *द अकाली* शुरू किया, जो पहली बार मई 1920 में छपा। अखबार का मकसद पॉलिटिकल और धार्मिक जागरूकता को बढ़ावा देना और भारत की आज़ादी की लड़ाई में ज़्यादा असरदार भूमिका के लिए सिख समाज को इकट्ठा करना था।

गुरुद्वारा सुधार और अकाली आंदोलनों में एक लीडिंग हस्ती के तौर पर, लायलपुरी ने सिख समाज को ऑर्गनाइज़ करने और सिख संस्थाओं पर डेमोक्रेटिक कंट्रोल को बढ़ावा देने के लिए लगन से काम किया। उनके पॉलिटिकल प्रयासों ने शिरोमणि अकाली दल बनाने में अहम भूमिका निभाई और अकाली के बड़े ऑर्गनाइज़ेशनल स्ट्रक्चर में योगदान दिया। इस तरह, मास्टर सुंदर सिंह लायलपुरी एक कंबोज सिख के साफ़ उदाहरण हैं जिन्होंने धार्मिक सुधार, शिक्षा, पत्रकारिता और राजनीतिक आज़ादी की तलाश को अच्छे से जोड़ा।

भाई टहल सिंह धंजू: ननकाना साहिब में शहादत:

भाई टहल सिंह धंजू सिख इतिहास में एक मशहूर हस्ती थे, जिनका जन्म 1875 में अमृतसर ज़िले के निज़ामपुर में एक कंबोज परिवार में हुआ था। वे गुरुद्वारा सुधार आंदोलन में बहुत ज़्यादा शामिल थे, जिसका मकसद सिख धार्मिक स्थलों को भ्रष्ट मैनेजमेंट से आज़ाद कराना था। 20 फरवरी, 1921 को साका ननकाना साहिब नाम की एक अहम घटना हुई, जिसने इस सुधार आंदोलन में एक अहम मोड़ ला दिया। भाई टहल सिंह ने निज़ामपुर और आस-पास के कंबोज गांवों के वॉलंटियर्स को इकट्ठा करने में अहम भूमिका निभाई, जिनमें से कई कंबोज समुदाय का हिस्सा थे। खतरों के बावजूद, ये वॉलंटियर्स ननकाना साहिब की ओर बढ़े। इस दुखद घटना के दौरान उन्हें बहुत बुरे नतीजे भुगतने पड़े, जिसके नतीजे में साका ननकाना साहिब नाम का नरसंहार हुआ, और भाई टहल सिंह उन लोगों में से थे जिन्होंने अपनी जान गंवाई। उनके काम कंबोज सिख वॉलंटियर्स के धार्मिक सुधार, न्याय और दमनकारी कॉलोनियल संस्थाओं के खिलाफ़ विरोध के लिए कुर्बानी देने के वादे को दिखाते हैं।

ऑनरेरी कैप्टन सरदार बहादुर राम सिंह महरोक:

अकाली आंदोलन में एक और अहम कंबोज सिख हस्ती ऑनरेरी कैप्टन सरदार बहादुर राम सिंह महरोक थे। एक शानदार मिलिट्री बैकग्राउंड के साथ, वह बाद में सिख धार्मिक और राजनीतिक मामलों में सक्रिय रूप से शामिल हुए। उन्होंने 1920 के दशक के अकाली आंदोलन में भाग लिया और शिरोमणि गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी के शुरुआती सदस्य बने, आखिरकार नवंबर 1921 में इसके वाइस-प्रेसिडेंट के तौर पर काम किया। अक्टूबर 1923 में, ब्रिटिश सरकार ने SGPC और शिरोमणि अकाली दल को गैर-कानूनी घोषित कर दिया, जिसके कारण राम सिंह महरोक को गिरफ्तार कर लिया गया, और वह जनवरी 1926 तक जेल में रहे। उनका योगदान खास है क्योंकि उन्होंने कॉलोनियल मिलिट्री में करियर से कॉलोनियल शासन के खिलाफ संगठित सिख विरोध में अहम भूमिका निभाई।

बीबी गुरबख्श कौर कंबोज (1890—1941):

बीबी गुरबख्श कौर कंबोज (1890—1941) एक नई सोच वाली शिक्षाविद और एडमिनिस्ट्रेटर थीं, जिन्होंने पंजाब में महिलाओं की शिक्षा के माहौल को काफी हद तक बदला। वह फिरोजपुर के सिख कन्या महाविद्यालय में एक अहम हस्ती थीं और कंबोज समुदाय की एक गर्वित प्रतिनिधि थीं, जो उस समय महिलाओं की पढ़ाई-लिखाई के लिए एक निडर वकील के तौर पर उनकी विरासत का सम्मान करता है, जब महिलाओं को पढ़ाना आम तौर पर टैबू माना जाता था।

जिंदा शहीद के नाम से मशहूर भाई तख्त सिंह की बेटी होने के नाते, उन्हें एक मजबूत मिशन विरासत में मिला था। उनके पिता ने 1890 में पहला लड़कों का स्कूल खोला और 1892 में लड़कियों के लिए मशहूर सिख कन्या महाविद्यालय शुरू किया। उनकी मौत के बाद, बीबी गुरबख्श कौर और उनकी बहन, प्रीतम कौर ने संस्था का संचालन अपने हाथ में ले लिया। उन्होंने 1920 और 1930 के मुश्किल सालों में प्रिंसिपल के तौर पर काम किया।

1930 के दशक के बीच में, बीबी गुरबख्श कौर ने एक संतुलित पाठयक्रमको सपोर्ट किया, जिसमें पारंपरिक पूर्वी मूल्यों को मॉडर्न पश्चिमी प्रोग्रेसिव एजुकेशन के साथ आसानी से मिलाया गया। उनकी डायनामिक लीडरशिप ने न सिर्फ इंस्टीट्यूशन की रेप्युटेशन बढ़ाई, बल्कि पूरे अविभाजित पंजाब में महिला लिटरेसी में उनके शानदार योगदान के लिए कॉलोनियल एजुकेशन रिपोर्ट्स में भी उनकी साफ तारीफ हुई। नतीजतन, पढ़ी-लिखी महिलाएं जागरूकता की ताकतवर एजेंट के तौर पर उभरीं, जिन्होंने अपने बढ़ते जुड़ाव और असर से पंजाब में नेशनल मूवमेंट को हवा दी। नतीजतन, पढ़ी-लिखी महिलाएं जागरूकता का ज़रिया बनीं, जिससे पंजाब में नेशनल मूवमेंट को बढ़ावा मिला।

क्रांतिकारी राष्ट्रवाद में योगदान: शहीद-ए-आज़म उधम सिंह:

कम्बोज सिखों के क्रांतिकारी राष्ट्रवाद की मिसाल शहीद-ए-आज़म उधम सिंह हैं, जो अपने एक्टिविज्म के लिए इंटरनेशनल लेवल पर पहचाने जाने वाले व्यक्ति हैं। उनकी ज़िंदगी क्रांतिकारी राष्ट्रवाद के कई अहम पहलुओं को दिखाती है, जिसमें जलियांवाला बाग हत्याकांड जैसे कॉलोनियल अत्याचारों की याद, विदेश में भारतीयों के बीच इंटरनेशनल पॉलिटिकल जुड़ाव, गदर आंदोलन जैसे क्रांतिकारी संगठनों के साथ कनेक्शन, और ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ लड़ाई में जेल और मौत का सामना करने की तैयारी शामिल है। उधम सिंह के कामों ने, जिसमें 13 मार्च, 1940 को लंदन में माइकल ओ’डायर की हत्या और उसके बाद 31 जुलाई, 1940 को उन्हें फांसी देना शामिल है, ब्रिटिश राज के दौरान जलियांवाला बाग की याद को ज़िंदा रखा। उनके बलिदान ने उन्हें भारत की आज़ादी की लड़ाई में एक अहम शहीद बना दिया, जो आज़ादी की लड़ाई की क्रांतिकारी और जुझारू भावना का प्रतीक है।

भारत के आज़ादी के आंदोलन में कंबोज सिखों का बलिदान और विरासत:

भारत के आज़ादी के संघर्ष में कंबोज सिखों की भूमिका पंजाब क्षेत्र और पूरे सिख समुदाय द्वारा दिए गए बड़े योगदान का एक अहम पहलू है। उनकी भागीदारी में कई तरह के काम शामिल थे, जिनमें क्रांतिकारी कोशिशें, राजनीतिक सक्रियता, धार्मिक सुधार, किसान समुदायों को इकट्ठा करना और औपनिवेशिक शासन के खिलाफ़ सैन्य विरोध शामिल थे। कई कंबोज सिख कार्यकर्ताओं को इस मकसद के प्रति अपने समर्पण के कारण जेल और पैसे की तंगी सहित गंभीर नतीजों का सामना करना पड़ा।

1857 की बगावत से लेकर 1947 में मिली आज़ादी तक, भारत में आज़ादी का आंदोलन अलग-अलग विरोध के कामों से बढ़कर एक बड़े नेशनल कैंपेन में बदल गया। इस बदलाव वाले समय में, कंबोज सिख अहम किरदारों के तौर पर उभरे, उन्होंने ज़बरदस्त हिम्मत, ऑर्गनाइज़ करने का हुनर और कुर्बानी की भावना दिखाई, जिससे आज़ादी की लड़ाई में पंजाब की हिस्सेदारी की कहानी को आकार देने में मदद मिली।
यह शानदार इतिहास न सिर्फ़ उनके प्रतिबद्धता को दिखाता है, बल्कि भारत की आज़ादी की लड़ाई के बड़े संदर्भ में कंबोज सिखों की छोड़ी गई अहम विरासत को भी दिखाता है। उनका योगदान आंदोलन के डायनामिक्स और भारतीय इतिहास में एक दौर को तय करने वाली मिलकर की गई कोशिशों को समझने के लिए ज़रूरी है।

 लेखक समाज वैज्ञानिक, पूर्व प्रिंसिपल, दयाल सिंह कॉलेज, करनाल (हरियाणा, भारत)।