पहलगाम परीक्षण 

पहलगाम परीक्षण

रामचंद्र गुहा

निश्चित रूप से सबसे महान मानवीय भावना त्रासदी के बीच आशा की तलाश करना है। पहलगाम में आतंकवादियों द्वारा मारे गए पर्यटकों में से एक केरल के एन. रामचंद्रन थे। घर लौटने पर, उनकी बेटी, आरती सारथ ने अपनी पीड़ा के बाद दो युवकों से मिली सहायता के बारे में भावुक होकर बताया। हिंदू अख़बार ने सुश्री सारथ के हवाले से कहा: “मुसाफ़िर और एक अन्य स्थानीय ड्राइवर समीर पूरे समय मेरे साथ थे, यहाँ तक कि जब मैं सुबह 3 बजे तक मुर्दाघर के बाहर खड़ी थी। उन्होंने मेरे साथ छोटी बहन की तरह व्यवहार किया। कश्मीर ने अब मुझे दो भाई दिए हैं।”

जैसा कि अन्य अख़बारों में रिपोर्ट पुष्टि करती है, मुसाफ़िर और समीर पूरी तरह से कश्मीर के उस बर्बरता के प्रति प्रतिक्रिया के प्रतिनिधि थे जिसने इतने सारे निर्दोष लोगों की जान ले ली। हमले के स्थान पर मौजूद कई पर्यटकों को उनके कश्मीरी गाइडों ने सुरक्षित स्थान पर पहुँचाया। इनमें से कम से कम एक गाइड, जो अन्य लोगों की तरह ही आस्था से मुसलमान था, आतंकवादियों द्वारा मारा गया। जब पर्यटक दहशत में भागने लगे, तो मौलवियों ने मस्जिदों को खोल दिया ताकि उन लोगों के लिए बिस्तर उपलब्ध कराया जा सके जिनके पास होटल बुकिंग नहीं थी। टैक्सी चालकों ने श्रीनगर हवाई अड्डे पर जाने के इच्छुक यात्रियों से किराया लेने से इनकार कर दिया।

इस इतिहासकार के लिए, हमले के बाद की स्थिति स्वतंत्रता और विभाजन के तुरंत बाद घाटी पर पाकिस्तान द्वारा किए गए पहले हमले के बाद कश्मीरियों के इसी तरह के अनुकरणीय व्यवहार की याद दिलाती है। फिर, 1947 की शरद ऋतु के अंत में, अन्य जगहों पर, विशेष रूप से पूर्वी और पश्चिमी पंजाब में, बर्बर रक्तपात के बीच, कश्मीर सांप्रदायिक सद्भाव का एक आश्रय स्थल था, क्योंकि मुस्लिम, हिंदू और सिख सभी आक्रमणकारियों के खिलाफ एकजुटता से खड़े थे।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हिंदुओं की लक्षित हत्याओं के ज़रिए आतंकवादियों ने पूरे भारत में हिंदुओं को मुसलमानों के ख़िलाफ़ ध्रुवीकृत करने की उम्मीद की थी। वे इस उद्देश्य में विफल रहे, कम से कम कश्मीर के मामले में तो नहीं। अब यह हम बाकी लोगों के लिए है, जो हमारे देश के अन्य राज्यों और केंद्र शासित प्रदेशों में रहते हैं, कि हम भी इसी तरह इस अवसर पर आगे आएं।

अब तक के संकेत निराशाजनक हैं। राजस्थान में, भारतीय जनता पार्टी के एक विधायक ने नमाज के दौरान मस्जिद में प्रवेश किया, “जय श्री राम” का नारा लगाया और परिसर में “पाकिस्तान मुर्दाबाद” का बोर्ड लगा दिया। असम में, भाजपा के मुख्यमंत्री ने राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों की गिरफ़्तारी शुरू की, जिनके बारे में उनके प्रशासन ने दावा किया कि वे “भारत विरोधी” हैं और उन्होंने सोशल मीडिया पर भी इसी तरह के आरोप लगाए। मध्य प्रदेश में, एक कांग्रेस विधायक, जो धर्म से मुस्लिम है, को जान से मारने की धमकी दी गई। गुजरात में, पुलिस ने उन लोगों को पकड़ा, जिनके बारे में उनका दावा था कि वे “घुसपैठिए” हैं; उनमें से कई सौ असली भारतीय नागरिक थे।

उत्तर प्रदेश, उत्तराखंड और पंजाब में कश्मीरी छात्रों को दक्षिणपंथी गुंडों ने अपने छात्रावास छोड़ने, अपनी शिक्षा रोकने और घाटी लौटने के लिए मजबूर किया है। मसूरी में कश्मीरी शॉल बेचने वालों को अपना व्यापार छोड़कर घर वापस लौटना पड़ा। इस बीच, कश्मीर में, जहाँ वर्तमान में केंद्र शासित प्रदेश का दर्जा है और कानून-व्यवस्था को केंद्र सरकार नियंत्रित करती है, गिरफ़्तारियों और घरों को गिराने की लहर चल रही है, जिसमें कुछ या यहाँ तक कि कई कश्मीरी ऐसे भी हैं जो आतंकवाद से किसी भी तरह के संबंध में पूरी तरह से निर्दोष हैं।

यह देखना भी निराशाजनक था कि त्रासदी के बाद प्रधानमंत्री का पहला सार्वजनिक भाषण बिहार में दिया गया। इस राज्य में कुछ महीनों में विधानसभा चुनाव होने हैं, यह संयोग नहीं हो सकता। उस भाषण में और बाद में मन की बात में, श्री मोदी ने कहा कि भारतीय लोग आतंकवाद की निंदा करने में एकजुट हैं, चाहे वे कोई भी भाषा क्यों न बोलें। एक अधिक राजनेता जैसा दृष्टिकोण धर्म की बहुलता को स्वीकार करना और उसकी सराहना करना होता, जो हमारे देश की पहचान भी है। यह चूक विशेष रूप से कश्मीरियों के मौके पर सराहनीय आचरण के मद्देनजर परेशान करने वाली थी, जिसके बारे में प्रधानमंत्री निश्चित रूप से अनजान नहीं थे। अंत में, आतंकवादी हमले पर चर्चा के लिए आयोजित सर्वदलीय बैठक को छोड़ने के श्री मोदी के फैसले ने लोकतांत्रिक प्रक्रिया के प्रति निराशाजनक असम्मान को प्रदर्शित किया।

प्रधानमंत्री का बहुलवाद चयनात्मक है – यह भाषा को तो अपनाता है, लेकिन धर्म को नहीं। (बीजेपी के अन्य नेता तो और भी संकीर्ण सोच वाले हैं; उनके लिए हिंदी भारत की सर्वोच्च भाषा है, ठीक वैसे ही जैसे हिंदू धर्म उसका श्रेष्ठ धर्म है।) इसलिए यह देखना सुखद था कि रक्षा मंत्री राजनाथ सिंह ने स्पष्ट रूप से कहा कि पहलगाम में हुए बर्बर हमले के बाद सभी भारतीय धर्म से परे एकजुट हैं।

सीमा पार से किए गए पिछले आतंकी हमलों की तरह, यह हमला भी दो अलग-अलग तरह की परीक्षाएँ देता है: एक भारतीय राज्य के लिए और दूसरा भारतीय लोगों के लिए। नई दिल्ली में बैठे अखबारों के स्तंभकारों और टेलीविजन एंकरों के विपरीत, जो युद्ध कैसे और कब शुरू किया जाए, इस पर सलाह देने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं, मुझे नहीं लगता कि इस मामले में मेरे पास कोई मौलिक या सार्थक विचार है। भारतीय राज्य को कैसे जवाब देना चाहिए, कूटनीतिक, आर्थिक और सैन्य उपायों का कौन सा सटीक मिश्रण अपनाना चाहिए, ताकि आतंकवाद के लिए उसके मौन और प्रत्यक्ष समर्थन के लिए पाकिस्तानी राज्य को ‘दंडित’ किया जा सके, यह मेरी विशेषज्ञता से परे है। हालाँकि, लोकतंत्र और बहुलवाद के संवैधानिक मूल्यों के रक्षक के रूप में, मेरे पास इस बारे में विचार हैं कि मेरे साथी नागरिकों को कैसे जवाब देना चाहिए।

ये विचार मोटे तौर पर भारत के पहले प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू के विचारों से मेल खाते हैं। 15 अक्टूबर, 1947 को – विभाजन के ठीक दो महीने बाद – नेहरू ने राज्यों के मुख्यमंत्रियों को यह लिखा: “हमारे यहां मुस्लिम अल्पसंख्यक हैं जो इतनी बड़ी संख्या में हैं कि वे चाहकर भी कहीं और नहीं जा सकते। उन्हें भारत में रहना है… पाकिस्तान की ओर से चाहे जो भी उकसावा हो और वहां गैर-मुस्लिमों पर चाहे जो भी अपमान और भयावहता बरती जाए, हमें इस अल्पसंख्यक के साथ सभ्य तरीके से पेश आना होगा। नेहरू आजकल भारत में बहुत गलत समझे जाने वाले, बहुत बदनाम व्यक्ति हैं। इस तरह की आलोचना उचित है; उदाहरण के लिए, प्रधानमंत्री के तौर पर नेहरू को 1950 के दशक के आखिर तक अर्थव्यवस्था पर राज्य की पकड़ को खत्म करना शुरू कर देना चाहिए था (तब तक यह स्पष्ट रूप से प्रति-उत्पादक साबित हो चुका था) और उन्हें चीन के बारे में इतना भोलेपन से भरोसा नहीं करना चाहिए था। दूसरी ओर, हम भारतीयों को अब धार्मिक और भाषाई बहुलवाद के उनके मजबूत, अडिग बचाव की पहले से कहीं अधिक आवश्यकता है। उन्हें सुरक्षा और लोकतांत्रिक राज्य में नागरिकों के अधिकार देने होंगे।”

इस मामले में नेहरू की स्थायी प्रासंगिकता को पाकिस्तानी सेना के प्रमुख जनरल असीम मुनीर द्वारा हाल के हफ्तों में की गई कुछ टिप्पणियों के हवाले से सबसे अच्छी तरह से दर्शाया गया है। आतंकी हमले से कुछ दिन पहले, इस व्यक्ति ने जोर देकर कहा था कि कश्मीर पाकिस्तान की “गले की नस” है। भारतीय पर्यटकों की हत्या के कुछ दिनों बाद, उन्होंने पाकिस्तान मिलिट्री अकादमी के स्नातक कैडेटों से कहा कि “दो-राष्ट्र सिद्धांत इस बुनियादी विश्वास पर आधारित है कि मुसलमान और हिंदू दो अलग-अलग राष्ट्र हैं, एक नहीं।” उन्होंने आगे जोर देकर कहा: “मुसलमान जीवन के सभी पहलुओं – धर्म, रीति-रिवाज, परंपरा, सोच और आकांक्षाओं में हिंदुओं से अलग हैं।”

जैसा कि अब तक सर्वविदित है, हिंदू दक्षिणपंथ के विचारक, जैसे वी.डी. सावरकर, इस तरह की सोच की पूरी तरह से नकल करते थे। उन्होंने दो-राष्ट्र सिद्धांत के अपने संस्करण को स्पष्ट किया। वे भी हिंदू और मुसलमानों को अपने सोचने और रहने के तरीकों में अलग और अलग मानते थे, उन्होंने भी दावा किया कि हिंदू और मुसलमान एक ही राजनीतिक या क्षेत्रीय इकाई में सौहार्दपूर्ण, शांतिपूर्ण और समान रूप से एक साथ नहीं रह सकते। आज की स्थिति में, जब बहुत सारे मुसलमान वास्तव में विभाजन के बाद के भारत में रहते हैं, हिंदुत्व विचारधारा इस बात पर जोर देती है कि वे ऐसा केवल हिंदुओं के आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से अधीनता में रहकर ही कर सकते हैं।

इस घातक, ध्रुवीकरणकारी सोच के खिलाफ जवाहरलाल नेहरू अडिग रहे। जब विभाजन के बाद के शुरुआती महीनों में पाकिस्तान राज्य अपने गैर-मुस्लिम नागरिकों के खिलाफ अपमानजनक और भयावहता फैलाने पर आमादा था, तो नेहरू ने जोर देकर कहा कि भारत में उनकी सरकार अपने मुस्लिम अल्पसंख्यकों के साथ “सभ्य तरीके से” पेश आएगी और “उन्हें सुरक्षा और लोकतांत्रिक राज्य में नागरिकों के अधिकार प्रदान करेगी”। अब, जब पाकिस्तान द्वारा समर्थित आतंकवादियों ने कश्मीर में पर्यटकों की इतनी बेशर्मी से हत्या कर दी है, जो भारतीय और हिंदू दोनों हैं, हम जो इस गणतंत्र के भविष्य की परवाह करते हैं, हम जो इसके संस्थापक मूल्यों को संजोते और बनाए रखते हैं, हमें उन भारतीयों के साथ सम्मान और गरिमा के साथ व्यवहार करने और उन्हें पूर्ण और समान नागरिक मानने के अपने प्रयासों को दोगुना करना चाहिए, जो धर्म से मुस्लिम हैं। टेलीग्राफ से साभार