शहादत दिवस: 31 जुलाई 1940 पर विशेष

शहीद-ए-आज़म ऊधम सिंह– विचारधारा और दृष्टिकोण: एक अवलोकन

डॉ. रामजीलाल

31 जुलाई 1940 की सुबह, भारत की आज़ादी की लड़ाई के बीच, लंदन की पेंटनविले जेल में 40 साल के एक करिश्माई भारतीय मुसकुराते हुए फाँसी के फंदे पर खड़े थे; उनका नाम ऊधम सिंह था। 13 मार्च 1940 को उन्होंने कैक्सटन हॉल में पंजाब के पूर्व गवर्नर माइकल ओ’डायर को गोली मारी थी। अंग्रेज़ों का मानना था कि उनकी फाँसी के साथ ही यह मामला खत्म हो गया। हालाँकि, ऊधम सिंह सिर्फ़ एक व्यक्ति नहीं थे; वह एक विचार के प्रतीक थे—एक ऐसा संकल्प जो 13 अप्रैल 1919 को जलियांवाला बाग की मिट्टी से पैदा हुआ था। आज, जब हम 31 जुलाई को शहादत दिवस मना रहे हैं, तो हमें ऊधम सिंह को संकीर्ण नजरिए से नहीं देखना चाहिए—सिर्फ़ बदले की भावना से प्रेरित एक राष्ट्रवादी के तौर पर नहीं। इसके बजाय, उन्हें एक समाजवादी, क्रांतिकारी, राष्ट्रवादी, धर्मनिरपेक्षतावादी, अंतर्राष्ट्रीयवादी और जाति-प्रथा को खत्म करने के समर्थक के रूप में पहचानना ज़रूरी है। उनका जीवन और आदर्श एक सच्चे नायक की भावना को दर्शाते हैं और आज की पीढ़ी के लिए रोशनी की किरण और प्रेरणा का एक बड़ा स्रोत हैं।

जन्म और प्रारंभिक जीवन:

ऊधम सिंह का जन्म 26 दिसंबर 1899 को पटियाला रियासत (अब पंजाब में) के सुनाम के पिलबड़ इलाके में हुआ था; वह कंबोज समुदाय के जम्मू गोत्र (वंश) से थे। उनकी माँ, श्रीमती नारायणी कौर और पिता, एस. तेहल सिंह कंबोज ने शुरू में उनका नाम शेर सिंह रखा था। 1901 में अपनी माँ और 1907 में अपने पिता की मौत के बाद, शेर सिंह और उनके भाई साधु सिंह को अमृतसर के पुतली घर इलाके में स्थित सेंट्रल खालसा अनाथालय में भर्ती कराया गया। अनाथालय के आधिकारिक रिकॉर्ड के अनुसार, 28 अक्टूबर 1907 को सिख परंपराओं के अनुसार दोनों का नामकरण संस्कार हुआ। इस समारोह के बाद, शेर सिंह का नाम बदलकर ऊधम सिंह (सीरियल नंबर 1308) और साधु सिंह का नाम मुक्ता सिंह रखा गया। ‘ऊधम सिंह’ नाम का अर्थ है एक ऐसा शेर जो तूफ़ान खड़ा करने की क्षमता रखता हो। मुक्ता सिंह की मौत के बाद, ऊधम का जीवन अकेला हो गया। उन्होंने 1918 में मैट्रिक की परीक्षा पास की, अनाथालय छोड़ दिया और दो बार सेना में भर्ती हुए।

व्यक्तित्व और उनके जीवन को आकार देने वाले प्रभाव:

ऊधम सिंह का व्यक्तित्व और उनके मूल्य जीवन भर कई प्रभावों से आकार लेते रहे। बचपन में माता-पिता और भाई मुक्ता सिंह को खोने, साथ ही अभाव, अकेलेपन और गरीबी के बीच बड़े होने जैसे अहम अनुभवों ने उन्हें एक साहसी और दृढ़ निश्चय व्यक्ति बनाने में बड़ी भूमिका निभाई। ब्रिटिश साम्राज्यवादियों द्वारा भारतीय संसाधनों का शोषण, भारतीयों पर किए गए अत्याचार और बड़े पैमाने पर गरीबी, भुखमरी और बेरोजगारी ने उनकी सोच पर गहरा असर डाला। उनकी राजनीतिक विचारधारा में एक अहम मोड़ 13 अप्रैल 1919 को अमृतसर में हुए जलियांवाला बाग हत्याकांड के साथ आया—यह उनके जीवन की एक निर्णायक घटना थी। ऊधम सिंह कई प्रमुख हस्तियों से भी प्रभावित थे, जिनमें स्वामी श्रद्धानंद और गदर पार्टी के क्रांतिकारी जैसे लाला हर दयाल, प्रोफेसर मोटा सिंह और सरदार बसंत सिंह शामिल थे। इसके अलावा, उन्हें बब्बर अकाली आंदोलन, मार्क्सवाद, लेनिनवाद और बोल्शेविज़्म जैसे आंदोलनों और विचारधाराओं से प्रेरणा मिली। भगत सिंह के साथ उनकी दोस्ती का उन पर गहरा असर पड़ा; भगत सिंह उनके मार्गदर्शक और सबसे करीबी साथी थे। कई क्रांतिकारी संगठनों—जैसे बब्बर अकाली आंदोलन, हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन (HSRA), इलेक्ट्रिशियंस यूनियन (इंग्लैंड), इंडियन वर्कर्स एसोसिएशन (IWA) और गदर पार्टी (USA)—ने उनकी सोच को आकार देने में अहम भूमिका निभाई। उन्होंने ‘आयरिश रिपब्लिकन आर्मी’ से संपर्क किया और उनसे बम बनाना सीखा। उनका मानना था कि ब्रिटिश साम्राज्यवाद सिर्फ़ भारत का मुद्दा नहीं था—क्योंकि आयरलैंड और अफ़्रीका भी गुलामी झेल रहे थे—और इसलिए इसके ख़िलाफ़ संघर्ष का दायरा अंतरराष्ट्रीय होना चाहिए।

क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए भारतीयों को एकजुट करने की कोशिश में, ऊधम सिंह ने लंदन में “आज़ाद पार्टी” बनाई। भगत सिंह और HSRA के साथ उनके जुड़ाव ने उन्हें समाजवादी क्रांतिकारी विचारों को अपनाने के लिए और प्रेरित किया; इसी वजह से उन्हें अक्सर “सिख पंजाबी मार्क्सवादी” कहा जाता है। वह बाबा ज्वाला सिंह की किताब ग़दर से भी प्रभावित थे। क्रांतिकारी गतिविधियों के लिए पाँच साल की सज़ा काटने के बाद 1931 में जेल से रिहा होने पर, ऊधम सिंह ने इंटेलिजेंस डिपार्टमेंट और पंजाब पुलिस से बचते हुए कश्मीर के रास्ते जर्मनी की यात्रा की और आखिरकार 1934 में लंदन पहुँचे। लंदन में, उन्होंने एक इंजीनियरिंग कंपनी में मैकेनिक के तौर पर काम किया और पैसे कमाने के लिए फ़िल्मों में एक्स्ट्रा कलाकार की भूमिकाएँ भी निभाईं।

उपनाम: लंदन मेट्रोपॉलिटन पुलिस रिपोर्ट (फ़ाइल):

पकड़े जाने से बचने के लिए क्रांतिकारियों को अक्सर अलग-अलग भेष और उपनाम अपनाने पड़ते थे। अपनी पहचान छिपाने के लिए, ऊधम सिंह ने अक्सर अपना नाम और पहनावा बदला। नतीजतन, भगत सिंह की तरह, उन्होंने सिख धर्म के पारंपरिक प्रतीकों को छोड़ दिया, दाढ़ी-मूंछ मुंडवा ली और हैट व स्मार्ट सूट पहनने लगे। लंदन मेट्रोपॉलिटन पुलिस की फ़ाइल (पुलिस फ़ाइल MEPO 3/1743) के अनुसार, उन्होंने अपनी छोटी सी ज़िंदगी में अपनी पहचान छिपाने के लिए कई उपनामों का इस्तेमाल किया, जिनमें शामिल हैं: उदे सिंह/उदे (प्यार से बुलाया जाने वाला छोटा नाम और शुरुआती ज़िंदगी व यात्राओं के दौरान इस्तेमाल किया गया नाम), शेर सिंह, उदय सिंह (ग़दर पार्टी में), फ्रैंक ब्राज़ील (अफ्रीका में), उदे सिंह (फ़िल्मों में), उद्बन सिंह, ऊधम सिंह (अपने पासपोर्ट में), ऊधम सिंह कंबोज, मोहम्मद सिंह आज़ाद (लंदन में), और राम मोहम्मद सिंह आज़ाद (अदालत की कार्यवाही और हिरासत के दौरान)। मेट्रोपॉलिटन पुलिस की रिपोर्ट (फ़ाइल MEPO 3/1743, तारीख़ 16 मार्च, 1940) उन्हें एक सक्रिय, बहुत यात्रा करने वाले, राजनीतिक रूप से प्रेरित और धर्मनिरपेक्ष सोच वाले युवा के तौर पर बताती है, जिनके जीवन के लक्ष्य ऊंचे थे और भारत में ब्रिटिश शासन के प्रति गहरी नफ़रत थी। 6 अप्रैल, 1940 को ब्रिक्सटन जेल में हिरासत के दौरान, उन्होंने अपना नाम राम मोहम्मद सिंह आज़ाद बताया (एक प्रतीकात्मक नाम जो भारत के तीन प्रमुख धर्मों और आज़ादी की सोच को दर्शाता है)। हालाँकि, उसी दिन—6 अप्रैल, 1940—उन्होंने ब्रिक्सटन जेल से लिखा कि चेम्बरलेन (तत्कालीन यूके के प्रधानमंत्री) ने हाउस ऑफ़ कॉमन्स में उन्हें “मोहम्मद सिंह” कहा था। इसी वजह से, जेल के रिकॉर्ड में उन्हें “राम मोहम्मद सिंह आज़ाद” के बजाय “मोहम्मद सिंह” के तौर पर दर्ज किया गया। लंदन के कैक्सटन हॉल में माइकल ओ’डायर की हत्या (13 मार्च, 1940):

13 मार्च, 1940 को, जब माइकल ओ’डायर रॉयल सेंट्रल एशियन सोसाइटी की एक बैठक में भाषण दे रहे थे, तो ऊधम सिंह—जिन्होंने अपनी कोट की जेब में रखी एक खोखली किताब के अंदर रिवॉल्वर छिपा रखी थी—अपनी सीट से उठे और छह गोलियां चलाईं। उन्होंने पंजाब के पूर्व लेफ्टिनेंट गवर्नर माइकल ओ’डायर को दो बार गोली मारी, जिससे उनकी तुरंत मौत हो गई। उन्होंने लॉर्ड ज़ेटलैंड, सर लुइस डेन और लॉर्ड लैमिंगटन को भी निशाना बनाया, लेकिन वे बच गए। “ब्रिटिश साम्राज्यवाद का नाश हो” का नारा लगाते हुए, उधम सिंह ने पुलिस के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। उनके इस कदम ने ब्रिटिश साम्राज्य की नौकरशाही और खुफिया एजेंसियों की नाकामियों की ओर दुनिया का ध्यान खींचा।

भारत सरकार के गृह विभाग के इंटेलिजेंस ब्यूरो की 16 अप्रैल, 1940 की “द कैक्सटन हॉल आउटरेज” (The Caxton Hall Outrage) नाम की रिपोर्ट के अनुसार: “गिरफ्तारी के तुरंत बाद उनके पास मिली एक डायरी में ऐसी बातें लिखी थीं जिनसे पता चलता है कि उन्होंने सर माइकल ओ’डायर के निजी पते नोट कर रखे थे। डायरी में ‘एक्शन’, ‘सिर्फ़ दरवाज़ा खोलने का तरीका’, ‘मेरा आखिरी महीना’ और ‘मैंने दुनिया देखी है। अब बस एक ही मकसद बचा है। मैं भारत को आज़ाद देखना चाहता हूँ’ जैसे नोट भी शामिल थे।” 13 मार्च की तारीख के सामने लिखा था: “दोपहर 3 बजे कैक्सटन हॉल S.W.1 मीटिंग”। (स्रोत: नेशनल आर्काइव्स ऑफ़ इंडिया, भारत सरकार, नई दिल्ली; पॉलिटिकल, जनरल, 1940, फ़ाइल नंबर 41-G/40)। वारिस शाह की पंजाबी महाकाव्य रचना *हीर-रांझा* एक ऐसी किताब है जिस पर कसम खाई जाती है।

ऊधम सिंह ने अपने दोस्तों को एक पत्र लिखकर *हीर-रांझा* की एक प्रति (कॉपी) का इंतज़ाम करने को कहा। उन्होंने लिखा, “अगर आप *हीर वारिस शाह* किताब का इंतज़ाम कर सकें, तो मैं इसे अपने साथ ओल्ड बेली ले जाना चाहूँगा ताकि इस पर कसम खा सकूँ।” (एम. सिंह, ब्रिक्सटन जेल से पत्र, तारीख 6.4.1940)।

मुकदमा, भूख हड़ताल और फाँसी:

मुकदमे के दौरान, ऊधम सिंह ने 42 दिनों की भूख हड़ताल की और ज़ोर देकर कहा कि उनके काम देश के प्रति उनके कर्तव्य का हिस्सा थे। हत्या का दोषी पाए जाने के बाद, 31 जुलाई 1940 को लंदन (इंग्लैंड) की पेंटनविले जेल में उन्हें फांसी दे दी गई।

विचारों के मुख्य स्रोत: ऊधम सिंह के विचारों के मुख्य स्रोतों में अदालत में दिए गए बयान और जेल (जैसे ब्रिक्सटन और पेंटनविले) से लिखे गए पत्र शामिल हैं; ये पत्र अधिकारियों और दोस्तों को लिखे गए थे, या इनसे शहीद भगत सिंह जैसी हस्तियों के साथ उनके वैचारिक जुड़ाव का पता चलता है। गदर पार्टी के शुरुआती सदस्य और ऊधम सिंह के साथी कभी-कभी ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ़ अंतरराष्ट्रीय एकजुटता के लिए रूसी सोवियत शासन या ‘थर्ड इंटरनेशनल’ की ओर देखते थे।

(Upnam: London metropolitan police report)

आज के दौर में ऊधम सिंह की विचारधारा की प्रासंगिकता

आज के समय में ऊधम सिंह की विचारधारा बहुत महत्वपूर्ण है। हालाँकि आज़ादी के बाद ब्रिटिश साम्राज्यवाद खत्म हो गया, लेकिन सोवियत संघ के पतन ने नव-उदारवाद, निजीकरण, वैश्वीकरण और व्यावसायीकरण जैसी विचारधाराओं के तेज़ी से फैलने का रास्ता साफ़ कर दिया। नतीजतन, यह सदी नव-साम्राज्यवाद और आर्थिक व सांस्कृतिक गुलामी के नए रूपों को देख रही है; इसका असर जीवन के हर क्षेत्र पर पड़ता है, जिसमें शिक्षा भी शामिल है, जिस पर अब “शिक्षा के व्यापारियों” का कब्ज़ा हो गया है। ऊधम सिंह की विचारधारा हमें इस चलन का विरोध करने के लिए प्रेरित करती है।

13 अप्रैल 1919 के जलियांवाला बाग हत्याकांड में हिंदू, मुस्लिम, सिख और ईसाई सभी का खून बहा था और लगभग 1,800 लोग शहीद हुए थे; इसीलिए ऊधम सिंह ने “राम मोहम्मद सिंह आज़ाद” नाम अपनाया था। आज, जब सांप्रदायिकता, धार्मिक कट्टरपंथ और अंधविश्वास बढ़ रहे हैं, भारतीयों को ऊधम सिंह के नज़रिए को याद करना चाहिए। उन्होंने जो नाम चुना—राम मोहम्मद सिंह आज़ाद—वह क्रमशः हिंदू, इस्लामी और सिख धर्मों को दर्शाता है। यह नाम याद दिलाता है कि सभी भारतीयों को धार्मिक बंटवारे और नफ़रत की राजनीति से ऊपर उठकर एक धर्मनिरपेक्ष भारतीय पहचान के लिए प्रयास करना चाहिए।

ऊधम सिंह ने अपने मिशन को पूरा करने के लिए इक्कीस साल इंतज़ार किया, जबकि आज के युवा अक्सर तुरंत नतीजे चाहते हैं। यह चिंता की बात है कि धैर्य, दृढ़ संकल्प और त्याग के गुण—जो ऊधम सिंह में स्पष्ट रूप से दिखाई देते थे—आज के आंदोलनों में अक्सर नज़रअंदाज़ कर दिए जाते हैं। लोकतंत्र में हिंसा के लिए कोई जगह नहीं है; ऐसी व्यवस्था में जनता चुनाव के ज़रिए सत्ताधारी और विपक्षी दोनों पार्टियों को चुनती है।

जाति को लेकर ऊधम सिंह का नज़रिया भी बहुत महत्वपूर्ण है। भगत सिंह और अन्य समाजवादियों व क्रांतिकारियों की तरह, उन्होंने भी समानता पर आधारित समाज की वकालत की। अंबेडकर की तरह, उनका भी मानना था कि जाति और धर्म की बेड़ियों को तोड़े बिना सच्ची आज़ादी नहीं मिल सकती—यह सच आज भी उतना ही ज़रूरी है जितना औपनिवेशिक भारत में था। उधम सिंह को सबसे सच्ची श्रद्धांजलि एक स्वतंत्र भारत का निर्माण करना होगा जहां जाति या धर्म के नाम पर किसी की हत्या न की जाए, जहां कोई भी भूखा न सोए, जहां सभी भारतीयों को शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा मिले, जहां कोई भी व्यक्ति भुखमरी, गरीबी या बेरोजगारी का शिकार न हो और जहां कोई भी असहाय न रहे। उनका सपना शोषण मुक्त समाज की स्थापना करना था। शहीद-ए-आज़म उधम सिंह – जिन्हें राम मोहम्मद सिंह आज़ाद के नाम से भी जाना जाता है – के सपने को पूरा करना सर्वोच्च श्रद्धांजलि होगी। इन्कलाब जिंदाबाद!

डॉ. रामजीलाल, सामाजिक वैज्ञानिक और पूर्व प्रिंसिपल, दयाल सिंह कॉलेज, करनाल (हरियाणा, भार