क्या होता है जब अमीर शाकाहारी लोग हिंदू धर्म को आकार देते हैं?

देवदत्त पटनायक

आज किसी हिंदू त्योहार की सफलता को शांति, सोच-विचार या अंदर के बदलाव से नहीं, बल्कि गिनती से मापा जाता है। कितने लोग आए। कितने करोड़ खर्च हुए। कितने ड्रोन ने भीड़ को कैप्चर किया। कितनी रीलें वायरल हुईं। भक्ति को लोगों के आने और पब्लिसिटी से मापा जा रहा है। और खाने से भी।

किसी त्योहार को तब सफल माना जाता है जब हज़ारों लोग आते हैं, सड़कें जाम हो जाती हैं, प्लास्टिक बिखर जाता है, नदियाँ गंदी हो जाती हैं, और लोकल इकॉनमी में तेज़ी आती है। होटल भरे रहते हैं। हेलीकॉप्टर की सवारी बुक हो जाती है। VIP पास बिकते हैं। इन्फ्लुएंसर सनातन धर्म की महानता का बखान करते हुए वीडियो पोस्ट करते हैं। विदेशी टूरिस्ट खुशी से झूमते हुए क्लिप अपलोड करते हैं। इवेंट ऑनलाइन ट्रेंड करता है। यही शुभता की नई परिभाषा है। बुलडोज़र का इस्तेमाल फेरीवालों की गाड़ियों और दुकानों को तोड़ने के लिए किया जाता है। गरीब लोगों को उनकी पसंद का खाना खाने से रोका जाता है। देवताओं को सिर्फ़ अमीर और ताकतवर लोगों का शुद्ध खाना ही परोसा जाएगा।

जितना ज़्यादा तमाशा, उतनी ही ज़्यादा शान।

इस माहौल में, धर्म दिखावा बन जाता है। गुरु जगह-जगह घूमते हैं और कहते हैं कि धर्म बढ़ रहा है। पॉलिटिकल लीडर स्टेज पर आते हैं। कैमरे बड़ी-बड़ी LED स्क्रीन पर घूमते हैं। भक्ति संगीत तेज़ आवाज़ बन जाता है। भजन पॉप अरेंजमेंट और सेलिब्रिटी सिंगर के साथ कमर्शियल प्रोडक्शन में बदल जाते हैं। देवता बैकग्राउंड बन जाते हैं। शिव सेल्फी बैकग्राउंड बन जाते हैं। पवित्र चीज़ें सुंदर बन जाती हैं।

साथ ही, मंदिरों के आस-पास के इलाकों को शुद्ध शाकाहारी ज़ोन घोषित कर दिया जाता है। पवित्रता खाने के नियमों से दिखाई जाती है, व्यवहार से नहीं। शाकाहार नैतिक ब्रांडिंग बन जाता है। यह अच्छाई का संकेत देता है। यह श्रेष्ठता का संकेत देता है। यह दया का संकेत देता है। फिर भी वही त्योहार अक्सर कचरे के पहाड़ और बिना ट्रीट किया हुआ सीवेज छोड़ जाते हैं। पर्यावरण के नुकसान को हिंसा नहीं कहा जाता। इसे विकास कहा जाता है।

अब ऐसे कई त्योहारों को सरकारी फंडिंग से मदद मिलती है। जनता का पैसा बड़े इवेंट्स में जाता है जिन्हें मीडिया सर्कुलेशन के लिए ध्यान से क्यूरेट किया जाता है। सोशल मीडिया टीमें सभ्यता के गर्व की कहानियाँ बनाती हैं। यह माना जाता है कि विज़िबिलिटी का मतलब वैलिडेशन है। अगर काफ़ी लोग देखते हैं, अगर काफ़ी विदेशी तारीफ़ करते हैं, तो संस्कृति मज़बूत होती है।

लेकिन फ़ायदा किसे होता है?

तीर्थ स्थलों से बहुत ज़्यादा रेवेन्यू आता है। व्यापारी फलते-फूलते हैं। कॉन्ट्रैक्टर टेंडर जीतते हैं। बिल्डर होटल और गेस्ट हाउस बनाते हैं। ट्रांसपोर्ट ऑपरेटर बढ़ते हैं। एंटरटेनमेंट इंडस्ट्री भक्ति से जुड़ती हैं। धर्म एक इकोनॉमिक इकोसिस्टम बन जाता है। भारत की व्यापारी लॉबी लंबे समय से शाकाहारी पहचान से जुड़ी रही है। यह गहरी मान्यता है कि कुछ खास खाने की चीज़ों से परहेज करने से खुशहाली आती है। कि खान-पान में संयम से ही धन मिलता है।

पुरानी कहानियों में, कुबेर धन के देवता हैं। वे अमीर, भारी-भरकम और गहनों से सजे हुए हैं। इसके उलट, शिव राख से सने, अलग-थलग और सोने से बेपरवाह हैं। फिर भी, जो लोग सबके सामने शिव का आह्वान करते हैं, वे अकेले में कुबेर की तारीफ करते दिखते हैं। यह चाहत तपस्वी आज़ादी की नहीं है। यह जमा करने की है। लॉजिक आसान हो जाता है: पवित्र दिखें, मुनाफ़ा कमाएँ, असर बढ़ाएँ।

इस बीच, असहमति जोखिम भरी हो जाती है। साधु या आध्यात्मिक हस्तियाँ जो कमर्शियल धार्मिकता पर सवाल उठाते हैं, वे अक्सर खुद को अलग-थलग या बदनाम पाते हैं। ध्यान वेद की पढ़ाई, नैतिक सुधार, अंदरूनी अनुशासन से हटकर इवेंट मैनेजमेंट और ब्रांडिंग की ओर चला जाता है। एक अच्छे हिंदू की अब यह कल्पना नहीं की जाती कि वह धर्मग्रंथ पढ़ता है, संयम बरतता है और दया पैदा करता है। एक अच्छा हिंदू वह है जो प्रचार करता है, ऑर्गनाइज़ करता है, बढ़ाता है और भीड़ को खींचता है।

भक्ति अंदर से बाहर की ओर शिफ्ट हो जाती है। वैदिक युग की यज्ञ अग्नि, जो अपनेपन की और घरेलू होती है, एक लेज़र शो बन जाती है। शांत मंत्र चारों ओर गूंजने वाली आवाज़ बन जाते हैं। हिस्सा लेना खपत बन जाता है।

इसमें से कोई भी बात इस बात से इनकार नहीं करती कि त्योहारों के हमेशा से आर्थिक पहलू रहे हैं। तीर्थयात्रा ने हमेशा लोकल व्यापार को सपोर्ट किया है। बाज़ार हमेशा मंदिरों के चारों ओर रहे हैं। लेकिन पैमाना मतलब बदल देता है। जब दिखावा असलियत पर हावी हो जाता है, जब संख्याएँ बारीकियों की जगह ले लेती हैं, जब प्रचार फिलॉसफी की जगह ले लेता है, तो कुछ बारीक चीज़ बदल जाती है।

भारत में धर्म में हमेशा त्याग और खुशहाली के बीच, जंगल और बाज़ार के बीच, शिव और कुबेर के बीच तनाव रहा है। आज संतुलन दिखावे और व्यापार की ओर झुका हुआ लगता है। शाकाहारी पहचान नैतिक श्रेष्ठता की निशानी बन जाती है, भले ही बड़े पैमाने के आयोजन इकोलॉजी और इंफ्रास्ट्रक्चर पर दबाव डालते हों। पवित्रता असर के बजाय खान-पान से तय होती है।

त्योहार कभी समय के चक्र, मौसमी लय, आभार और सामुदायिक बंधन की निशानी हुआ करते थे। अब वे ब्रांडिंग और पॉलिटिकल सिग्नलिंग के भी ज़रिया हैं। सफलता को विज़िबिलिटी, रेवेन्यू और वायरल रीच से मापा जाता है।

सवाल यह है कि यह आसान है: क्या स्केल विश्वास को बढ़ाता है, या सिर्फ़ शोर को बढ़ाता है?

देवदत्त पटनायक के फेसबुक  वॉल से साभार

लेखक – देवदत्त पटनायक