प्रहेली धर चौधरी
लक्ष्मी आती हैं, अलक्ष्मी भी। उनके आने की खबर किसी को नहीं है। लेकिन अलक्ष्मी पहले आईं। सृष्टि के आरंभ से। देवासुर के समुद्र मंथन में पहले अलक्ष्मी प्रकट हुईं, फिर लक्ष्मी। अलक्ष्मी सबसे बड़ी हैं, लक्ष्मी सबसे छोटी हैं।
हालाँकि लक्ष्मी और अलक्षी दो बहनें हैं, लेकिन नाम में वे विपरीत हैं। विपरीत रूप, गुण, लोकप्रियता, प्रसिद्धि। चूंकि लैंगिक असमानता दैवीय समाज के साथ-साथ मानव जाति में भी व्याप्त है, इसलिए दैवीय दुनिया की महिला-देवता नश्वर दुनिया की सामान्य महिलाओं की तरह सोने की अंगूठी नहीं हैं – अगर वे मुड़ी हुई हैं तो विशेष हैं।
मार्ट के ‘रियल ब्यूटीफुल ब्राइड वांटेड’ वर्गीकृत विज्ञापन की तरह, देवीकौलिन्य बिचार भी देवी रूप का पहला संकेतक है। गुणा के बाद. इसलिए पहला शब्द है ‘स्वरूप में लक्ष्मी’, फिर ‘गुण में सरस्वती’। घर-घर में पहले ‘अहा, लक्ष्मी रूपी रूप’ होता है, फिर गुण नहीं आता। सद्गुण, यदि अच्छा है तो, नहीं होने पर विशेष को नहीं रोकता; किसी नश्वर लड़की का विवाह नहीं होगा, न ही यह उसे स्वर्ग में देवी बनने से रोकेगा। त्रिलोक भर की लड़कियों के लिए ‘लुक्स मैटर’।
विवरण के पीछे ‘लुक शेमिंग’ छिपा है; छाया की तरह रूप जैसी बाह्य, लौकिक चीजों के बारे में कौन बोलेगा, जिसमें मेरा कोई हाथ नहीं है और जिसकी चोट के लिए मैं जिम्मेदार नहीं हूं? यहाँ तक कि स्वयं देवी ने भी नश्वर मनुष्य से ऐसा नहीं कहा।
इसलिए चांद सौदागर ने देवी मनसा की पूजा करने से इनकार कर दिया जब उन्होंने कहा; “जे हस्ते पूजिआची देव शूलपाणि / से हस्ते न पूजिब चांगमुरी कानि”, फिर भी यह ‘लुक शेमिंग’ देवी मनसा न केवल पचाती है, बल्कि विपरीत भी कहती है; पापा, उस हाथ से मेरी पूजा मत करो, मेरे पास दूसरा हाथ है। बाएं हाथ से अपना चेहरा विपरीत दिशा में कर लें और थोड़ा सा प्रणाम करें।
दिखावे की यह जिम्मेदारी सभी महिलाओं को, चाहे वह इंसान हो या देवी, गुणवत्ता और गुणवत्ता के सामाजिक-राजनीतिक बाजार से प्रभावी ढंग से दूर रखती है। इसके अलावा, हम अपने दिल में रूप के लिंग निर्धारण को स्वीकार करते हैं और कहते हैं, ‘लड़कों को इससे क्या फर्क पड़ता है?’ कहने का तात्पर्य यह है कि हम स्वीकार करते हैं कि केवल महिलाएं दिखावे के लिए जिम्मेदार हैं, लेकिन पुरुषों को गुणवत्ता से आंका जाता है।
लक्ष्मी सुरूपा, वंदना की जाती है। कुरूपा अलक्ष्मी की निन्दा की जाती है। उनके स्वरूप का विस्तृत वर्णन करते हुए निंदा की गई। पद्म पुराण की अलक्ष्मी या ऋग्वेद में निरति का कुरूप वर्णन इस प्रकार लिखा, पढ़ा, अध्ययन किया गया है – उसकी छोटी-छोटी आंखें, तिल जैसे दांत, जानवरों जैसे पैर, मेंढक जैसी सूखी त्वचा, चिंपैंजी जैसे चौड़े होंठ और गालदार गाल। भद्दे वर्णनों की इतनी अधिकता से यह स्पष्ट है कि अलक्ष्मी एक ‘नकारात्मक स्टॉक चरित्र’ हैं।
एक कुरूपता जिसके प्रति, वह दुर्गुणों से युक्त नहीं है, काव्यात्मक न्याय नहीं करती। अलक्ष्मी का दूसरा नाम कल्हप्रिया है – वह गधे की सवारी करती हैं और असुर उनके पति हैं। 2000 में प्रकाशित दीपेश चक्रवर्ती की पुस्तक प्रोविंशियलाइज़िंग यूरोप में, मैंने पाया कि अलक्ष्मी जहां भी जाती हैं (एक महिला के रूप में, उनके पास परिवार के अलावा कहीं और जाने के लिए नहीं है), लोग उस दुनिया में लड़ते हैं और मरते हैं, भाई दुश्मन बन जाते हैं, दुनिया के पुरुष क्षतिग्रस्त एवं नष्ट हो गये हैं। यह एक महान विचार है।
दुनिया में पुरुष व्यक्ति के सभी दोष दुनिया में महिला व्यक्ति के कंधे पर डाल दें। इसके बाद कहें, ‘तुम अलक्ष्मी हो, तुम्हारे लिए मेरा नुकसान है।’ मारो, काटो, जलाओ, जो चाहो, इस बार अपने मुआवजे के लिए।
वास्तव में, पूरे त्रिलोक में, लड़कियों को पुरुषों की जरूरतों को पूरा करने के लिए बदमाशी और जबरदस्ती से तैयार किया जाता है। इसलिए लड़कियों को गुणात्मक अस्तित्व की कोई विशेष आवश्यकता नहीं थी। देवी दुर्गा की रचना उसी प्रकार की गई जिस प्रकार स्वयं दुर्गा की रचना की गई थी क्योंकि धर्मपिता ब्रह्मा द्वारा दुष्ट महिषासुर की मृत्यु किसी मनुष्य के हाथों संभव नहीं थी।
उन्होंने दस देवताओं के योग्य दस भुजाओं और हथियारों से असुरों को मार डाला। इसके बाद? देवानुग्रह की इस सफल लड़ाई के बाहर लेकिन वह सिर्फ एक साधारण दुल्हन और मां है। वह अपने शराबी पति की सेवा करती है, बच्चों का पालन-पोषण करती है और साल में एक बार चार दिनों के लिए अपने पिता के घर जाती है।
या, लक्ष्मी टैगोर को लें। वह त्रिदेवियों में से एक है, उसकी चार भुजाएँ धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष – अस्तित्व के चार प्राथमिक स्तंभ हैं। गजलक्ष्मी के रूप में हाथी उनका वाहन है और शक्ति, वर्षा और आयु का प्रतीक है। वीरालक्ष्मी के रूप में सिंह उनका वाहन है और वह तेजस्विता और वीरता का प्रतीक हैं।
उसकी महान शक्ति गुप्त राजाओं के सिक्कों पर अंकित थी। धनलक्ष्मी के रूप में सफेद उल्लू उनका वाहन है और वे यशोदेवी, धनदेवी हैं, जिनका दर्शन घोर अंधकार में भी अनवरत रहता है। वह लक्ष्मीतंत्र में महाश्रीरूपिणी हैं और उनके चार सुनहरे हाथ हैं, मुगुर, फल, ढाल और अमृतकलसा। फिर स्कंदपुराण और उसके वैष्णववाद में वह प्रजापति ब्रह्मा की माता हैं। लक्ष्मी सहस्रनाम, स्कंदपुराण, लक्ष्मीतंत्र और मार्कंडेय पुराण में अष्टादशशस्त्रोपिणी। उनके अठारह हाथों में कुल्हाड़ी, बाण, शंख, गदा, माला, वज्र, कमल, जस्ती, ढाल, तलवार, घड़ा, घंटी, त्रिशूल, पाश, चक्र, सुरपत्र, ऊर्जा और आशीर्वाद हैं। ऐसा सर्वव्यापी, स्वयं-निहित रूप, लेकिन वह भी, अपने पति विष्णु सहित सभी वैवाहिक छवियों में, अपने एकल चित्रों की तुलना में कद में छोटी है।
जेम्स लोफेल्ड के द इलस्ट्रेटेड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ हिंदूइज्म के 2002 संस्करण में इसे थोपे गए स्त्रीत्व के एक रूप के रूप में वर्णित किया गया है – स्वयं-सेवा के माध्यम से अपने पति के प्रति समर्पण की एक छवि जो पति की तुलना में अतुलनीय है।
एक और लोकप्रिय फ़िल्म में लक्ष्मी स्वामी की पदसेवारत। लक्ष्मी सिर्फ एक महिला नहीं है, वह आदिशक्ति है, आदिशक्ति के रूप में कमलात्मिका है। उनके रूप, गुण, आयु और बल में तीनों लोकों में कोई दूसरा प्रतिद्वंद्वी नहीं है। वह न केवल एक हिंदू देवी हैं बल्कि जापान में किस्जुटेन के नाम से भी पूजी जाती हैं।
जब ऐसी वैश्विक देवी महामाया को अपने मरते हुए पति की सेवा में तल्लीन दिखाया जाता है, जब वह अपनी पंचाली को अपने मुंह से बताती है कि नश्वर बीमारियों का मूल कारण महिलाओं का शील का त्याग करना, बिना अनुमति के घूमना, ऊंची आवाज में बात करना, चावल खाना है। अपने पति से पहले, या अपने पति के रिश्तेदारों की पूरे दिल से सेवा नहीं करती है। -कारा, तो इस मानव निर्मित देवता के माध्यम से, पुरुष द्वारा दिया गया मूल संदेश इस प्रकार स्पष्ट है – “हे महिला, चाहे तुम देवी हो या इंसान, आप चाहे कितनी भी गुणी या बुद्धिमान क्यों न हों, एक महिला के रूप में आप हमेशा पुरुषों से कमतर होती हैं।
यह जान लो कि तुम्हारे सौन्दर्य और शरीर की मधुरता के कारण ही तुम्हें मेरे साथ एक फ्रेम में जगह मिली है, अन्यथा मैं तुम्हें वहां से पूरी तरह काट देता। और बापू एक ही बात को चौदह बार दोहरा सकते हैं।
देख, तेरी आदर्श स्त्री लक्ष्मी, जिसकी प्रतिदिन घर-घर में पूजा होती है, जिसके समान तू सुव्यवस्थित विश्व का लक्ष्य लेकर व्रती है और जिसे तू संसार में बाँधना चाहता है, जिसके समान तेरी माताएँ और दादी-नानी नित्य सिर खुजाती रहती हैं। ‘लक्ष्मी की बेटी’ और ‘लक्ष्मंत की बहू’ की चाह में; मैं आपकी उस लक्ष्मी ठाकुर को सार्वजनिक रूप से अपनी सेवा में प्रस्तुत करता हूँ। इस बार अपनी सत्ता और पद की दौड़ को अच्छी तरह समझ लें, देखते हैं!
बात यह है कि हम लड़कियाँ इन सभी बातों को स्पष्ट रूप से समझ चुकी हैं और अपनी अगली पीढ़ी की लड़कियों को दे रही हैं। इस संदर्भ में, मुझे पेप्सिको की पूर्व सीईओ और चेयरपर्सन और दुनिया की पहली 100 सफल महिलाओं में से एक इंद्रा नूयी का एक साक्षात्कार याद आ रहा है।
नूई कहती हैं, “ऑफिस से निकलने और कार को गैरेज में छोड़ने के बाद, मैं घर में प्रवेश करने ही वाली थी। सीढ़ियों के ऊपर से मेरी मां ने कहा, ‘दोनों बच्चों के लिए कुछ दूध खरीदो और अंदर आओ, मां।’ रात के दस बजे थे. गैराज को देखकर मुझे एहसास हुआ कि मेरा भाई पहले से ही घर जा रहा था। मैंने कहा, ‘वह कब आया?’ ‘लगभग आठ’, माँ ने कहा। “क्या तुम मुझे इस समय उसे लाने के लिए नहीं कह सकती?” मेरे प्रश्न के उत्तर में माँ ने कहा, “वह थका हुआ है, उसने सारा दिन काम किया है।”
मैंने दूध खरीदकर मेज पर रख दिया और क्रोधित स्वर में अपनी माँ से कहा: ‘तुम्हें पता नहीं है कि आज मैं पेप्सिको का अध्यक्ष चुनी गई हूँ, और आज से मैं निदेशक मंडल की सदस्य हूँ।’ ”बापू मत बनो, तुम इस दुनिया में सिर्फ एक पत्नी और दो बच्चों की मां हो।”
इस बार अगर मैं आपके द्वारा बनाई गई लक्ष्मी की ऐसी लिंग आधारित सांसारिक अवधारणा के खिलाफ आवाज उठाऊं, तो सवाल पूछिए? आनंद बाजार से साभार
