सैकत मजूमदार
उबर ड्राइवर दिल्ली से गुड़गांव की यात्रा पर बातूनी मूड में था। वह दार्शनिक शिकायती था: जीवन बकवास की एक नदी है, जिसे पार करना ही पड़ता है। विषय था एक विकृत महिला भोगवादी। पिछली रात, एक युवती जिसने उसकी कार से दिल्ली के एक नाइट क्लब में जाने के लिए यात्रा की थी, उसने रात 10 बजे के आसपास उसे फिर से बुक किया था।
जब वह क्लब के बाहर इंतजार कर रहा था, तो वह आधे घंटे तक नहीं आई, जो जल्द ही पूरे एक घंटे में बदल गया। उसे कॉल करने पर कोई जवाब नहीं मिला और कंपनी से अनुरोध करने पर उसे यह आदेश दिया गया कि वह इंतजार करे या किसी तरह उसे ढूंढे। आखिरकार, वह दो घंटे बाद बाहर आई, इतनी नशे में थी कि वह मुश्किल से चल पा रही थी।
एक आदमी ने उसे कैब में बिठाया और ड्राइवर से उसे घर ले जाने को कहा। ड्राइवर ने वैसा ही किया जैसा उसे बताया गया था, महिला पीछे अकेली थी, “लगभग बेहोश”, आखिरकार उसे उसकी चिंतित माँ ने अपने दरवाजे पर इंतज़ार करते हुए पाया। हमारे ड्राइवर को अपनी प्यारी बेटी के व्यवहार के बारे में कुछ बातें कहने का मन हुआ, लेकिन उसने अपना मुँह बंद रखने का फैसला किया।
एक हफ़्ते से भी कम समय बाद, एक और उबर ड्राइवर, इस बार न्यूटाउन के रास्ते पर उत्तर-पूर्वी कलकत्ता की संकरी गलियों से गुज़रते हुए, डेजा वू की याद दिलाता है। एक युवा महिला, जो एक राजा की तरह नशे में थी और इसलिए एक महिला जैसी नहीं थी, उसकी कार में उतरी थी। सिगरेट जलाने की कोशिश करते हुए, उसे एहसास हुआ कि उसके पास कोई लाइटर नहीं है।
उसने ड्राइवर से लाइटर मांगी। “अब,” हमारे ड्राइवर ने थके हुए स्वर में मुझसे कहा, “मैं धूम्रपान नहीं करता और लाइटर से मेरा कोई लेना-देना नहीं है।” लेकिन उस गुण का नशे में धुत दबंग महिला पर कोई असर नहीं हुआ, जिसने जोर देकर कहा कि वह बाहर जाए और दुकान से लाइटर ले आए। “अब मुझे बताओ,” मैं उसकी आँखों की आवाज़ सुन सकता था, “क्या यह मेरा काम है? शराब पीओ, धूम्रपान करो, जो चाहो करो, लेकिन तुम कौन होती हो मुझे किसी काम से भेजने वाली?”
जब मैंने सहानुभूतिपूर्ण आवाज़ें निकालीं, तो वह अपनी अगली कहानी में चला गया, जहाँ एक और महिला, जो नशे में थी, उसे लगातार तेज़ गति से गाड़ी चलाने और अनुमत गति सीमा से कहीं ज़्यादा आगे जाने के लिए कह रही थी। “मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, महिला, मैं उसे बताना चाहता था,” ड्राइवर ने भाग्यवादी रूप से हार मानते हुए कहा, “लेकिन मेरा एक परिवार है जो मेरा इंतज़ार कर रहा है, जिसके लिए मेरी टूटी हुई हड्डियाँ किसी काम की नहीं हैं।”
“क्या आपको ऐसे पुरुष यात्री नहीं मिलते जो दुर्व्यवहार करते हैं?” मैंने उनसे पूछा। “या क्या केवल महिलाएँ ही ऐसी हरकतें करती हैं?” उन्होंने हँसते हुए कहा। “बेशक, पुरुष पहले से ही अपने गलत कामों के लिए जाने जाते हैं। लेकिन कोई भी महिलाओं द्वारा ऐसी हरकतें करने के बारे में बात नहीं करता। इसलिए मैं आपको बता रहा हूँ।”
मुझे याद है कि मैंने पहले भी टैक्सी ड्राइवरों से ऐसी कहानियाँ सुनी हैं। शायद पुरुष पुलिसकर्मी और बस ड्राइवर भी दुर्व्यवहार करने वाली महिलाओं के बारे में बहुत कुछ कहते हैं। जब तक कोई यह मानने को तैयार न हो कि वे झूठ बोल रहे हैं या बढ़ा-चढ़ाकर बता रहे हैं, तब तक वे जो कहानियाँ सुनाते हैं, वे वाकई परेशान करने वाली होती हैं।
लेकिन क्या यह वाकई ज़रूरी है कि दुर्व्यवहार करने वाली महिलाओं की कहानियाँ दोहराई जाएँ, खास तौर पर देर रात के समय नशे में? एक भयावह संदेह बादल की तरह मंडराता है – क्या यह बार-बार दोहराई जाने वाली आवाज़ धीमे, कपटी तरीके से महिलाओं के खिलाफ़ दुश्मनी और हिंसा को वैध बनाती है?
लेकिन मुझे लिंडी इंग्लैंड याद है। मैं एक अमेरिकी विश्वविद्यालय में छात्र था जब इस सेना के रिजर्व सैनिक ने अमेरिकी नारीवाद की दुनिया में विस्फोटक बहस शुरू कर दी थी। वह कुख्यात 372वीं सैन्य पुलिस कंपनी के 11 सदस्यों में से एक थी, जिस पर इराक युद्ध में अबू ग़रीब जेल में कैदियों को प्रताड़ित करने और दुर्व्यवहार करने से जुड़े युद्ध अपराधों का आरोप लगाया गया था। कैदियों के साथ दुर्व्यवहार के उनके तरीके, जिन पर मैं हमारी समझदारी के लिए दोबारा चर्चा नहीं करूंगा, विशेष रूप से चौंकाने वाले थे।
अंतर्निहित नैतिक प्रश्न लैंगिक समानता के मुद्दे का एक विकृत आयाम था। इंग्लैंड इतना बदनाम क्यों था जब वहाँ पुरुष सैनिक भी उतने ही, और संभवतः उससे भी ज़्यादा, दुर्व्यवहार करते थे? नारीवाद के लिए इसका क्या मतलब है जब हमारे पास एक महिला सीरियल किलर है, या एक महिला सैनिक है जो कैदियों को प्रताड़ित करती है?
कई नारीवादी विचारकों ने महिलाओं और महिला संवेदनशीलता को एक बेहतर, अधिक रचनात्मक और मानवीय रूप में प्रस्तुत किया है। मैं नियमित रूप से वर्जीनिया वूल्फ की थ्री गिनीज नामक पुस्तक पढ़ाता हूँ, जो आधुनिक यूरोप में सार्वजनिक और व्यावसायिक क्षेत्रों को पुरुष अहंकार और हिंसा के तमाशे के रूप में देखती है। मैं समझता हूँ कि उस पुस्तक की सबसे क्रांतिकारी दृष्टि इस युद्ध-ग्रस्त, तानाशाही-प्रभुत्व वाले सार्वजनिक क्षेत्र को सार्वभौमिक उदार शिक्षा के बाद एक स्त्री छवि में पुनर्निर्मित करने की अपील है।
परिणामी दुनिया आध्यात्मिक उभयलिंगीपन से आकार लेती है, जिसका सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व बायसेक्सुअल (उभयलिंगी) वूल्फ खुद करती हैं। लेकिन वूल्फ की कट्टर उभयलिंगी कृति ऑरलैंडो में, जिसे सैली पॉटर ने एक शानदार फिल्म में बदल दिया, लॉर्ड ऑरलैंडो, 500 साल तक जीवित रहते हुए और आधे रास्ते में एक महिला में बदल जाते हैं, एलिजाबेथ बाथोरी से नहीं मिलते हैं, जो हंगरी की काउंटेस है जिस पर 1590 और 1610 के बीच 650 महिलाओं को प्रताड़ित करने और उनकी हत्या करने का आरोप है।
जब उसे आखिरकार गिरफ्तार किया गया, तो उसकी संपत्ति पर बुरी तरह से विकृत लड़कियाँ कैद और मरती हुई पाई गईं। अफ़वाहें थीं कि बाथोरी ने कुंवारी लड़कियों के खून से नहाने की आदत बना ली थी, जिससे वह ब्रैम स्टोकर की ड्रैकुला के पीछे प्रेरणा का दावेदार बन गई, साथ ही ट्रांसिल्वेनिया में जन्मे वोइवोड व्लाद III ड्रैकुला ऑफ़ वलाचिया, जिसे व्लाद द इम्पेलर के नाम से भी जाना जाता है, और कई अन्य ऐतिहासिक और काल्पनिक पात्रों के पीछे भी।
फिर भी, वूल्फ का दावा, तथ्यात्मक रूप से गलत होते हुए भी, आध्यात्मिक रूप से सही है: “इतिहास के दौरान शायद ही कोई इंसान किसी महिला की राइफल से मारा गया हो; अधिकांश पक्षियों और जानवरों को आपने मारा है, हमने नहीं।” महिलाओं के खिलाफ हिंसा के निरंतर इतिहास के हिस्से के रूप में महिला विचलन की बढ़ी हुई कहानियों को न देखना मुश्किल है।
वे शत्रुता के अधिक शारीरिक रूपों के लिए नैतिक आधार तैयार करते हैं। ड्राइवरों द्वारा वर्णित इन महिलाओं का व्यवहार, विनाशकारी होने से बहुत दूर, आक्रामक था, क्योंकि यह नायक के लिंग की परवाह किए बिना होगा। लेकिन सिर्फ़ इसलिए कि यह महिलाओं द्वारा किया गया था, कहानियों को प्रसारित करने के लिए उन्हें पकड़ना कहीं अधिक खतरनाक विफलता है जो आज भारत में एक व्यापक वास्तविकता बन गई है।
यह संभवतः आधुनिकता की हमारी निरंतर असमान परियोजना का नतीजा है जो वर्ग और लिंग भेद को सबसे विस्फोटक तरीके से भड़काती है। लेकिन चाहे आकस्मिक हो या निर्धारित, इस तरह के लिंगभेदी निर्णय वर्चस्व, दमन के रास्ते को वैध बनाते हैं – और अंततः – उन सभी महिलाओं के खिलाफ आक्रामकता जो स्थापित मानदंडों और सत्ता के ढांचे को चुनौती देने की हिम्मत करती हैं, अक्सर सही कारण के लिए। द टेलीग्राफ से साभार
