एक स्पष्ट संकेत

परकला प्रभाकर

जब शोर खत्म हो जाता है, तो संकेत स्पष्ट हो जाता है: हिंदुत्व बहुसंख्यक व्यवस्था का पर्दाफाश हो रहा है। इसका सबसे ताजा संकेत यह है कि केंद्र सरकार ने जाति जनगणना की मांग मान ली है। यह स्पष्ट रूप से संकेत देता है कि धर्मनिरपेक्ष, विविधतापूर्ण और सहिष्णु भारत उस जहरीले बहुसंख्यक पंथ को त्याग रहा है जो एक दशक से भी अधिक समय से इस पर हावी था। यह भारत की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकता के बारे में हिंदुत्व की समझ के लिए सच्चाई का क्षण है।

हिंदुत्व का ज्ञान-विज्ञान दो स्तंभों पर टिका है। पहला स्तंभ विभाजनकारी है, जो हर इस्लामी चीज़ के प्रति इसके शत्रुतापूर्ण संबंधों का परिणाम है। इसके सबसे प्रमुख विचारक वी.डी. सावरकर ने हिंदुत्व को मुस्लिम आक्रमणकारियों और हिंदू प्रतिरोधियों के बीच “साल दर साल, दशक दर दशक, सदी दर सदी” संघर्ष के परिणाम के रूप में परिभाषित किया। उनके अनुसार, हिंदुस्थान पर आक्रमण और उसके प्रति प्रतिरोध ने हिंदुत्व को जन्म दिया।

इसका दूसरा स्तंभ हिंदू समाज को एकरूप, यहां तक कि समरूप समझना है। इस समझ में हिंदू समाज में वर्ण, जाति या जाति विभाजन का कोई महत्व नहीं है। जाति विभाजन और पदानुक्रम केवल कार्यात्मक, लचीले और वास्तव में, परोपकारी हैं। दमनकारी विकृतियाँ, यदि कोई हैं, तो या तो शत्रुतापूर्ण इतिहासकारों की मनगढ़ंत बातें हैं या विकृतियाँ हैं जो म्लेच्छ आक्रमणों के परिणामस्वरूप सहस्राब्दियों पुरानी, प्राचीन, हिंदू सभ्यता में घुस गई हैं।

पहले स्तंभ से जो व्यवहार निकलता है, वह आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष, सहिष्णु राज्य और समाज के रूप में भारत के विचार का जोरदार, हिंसक, सुर्खियाँ बटोरने वाला और खुला विध्वंस है। इस व्यवहार के तत्वों की अभिव्यक्तियाँ बहुत ही स्थूल हैं। वे अच्छी तरह से प्रलेखित भी हैं। इस तत्व का एक चरम उदाहरण 2021 में हरिद्वार धर्म संसद है जिसमें मुस्लिम नरसंहार का आह्वान किया गया है।

हालाँकि, दूसरे स्तंभ से जो व्यवहार निकलता है, वह सूक्ष्म है। फिर भी यह परेशान करने वाला शक्तिशाली है और इसमें मन को बदलने वाले तत्व शामिल हैं। यह लोगों के संज्ञानात्मक तंत्र को फिर से जोड़ता है और उनके विश्व दृष्टिकोण को नया आकार देता है। महत्वपूर्ण रूप से, यह हमारे समाज में जाति के साथ-साथ लैंगिक उत्पीड़न और भेदभाव के अस्तित्व को छुपाता है या उनकी प्रमुखता को कम करता है। यह हमारे समाज को संगठित करने के लिए आदर्श सिद्धांत के रूप में पदानुक्रमित वर्णाश्रम धर्म का जश्न मनाता है।

यह अंतिम तत्व वह आधार है जिस पर हिंदुत्व विचारधारा के ‘प्राचीन अतीत की ओर लौटने’ के प्रोजेक्ट का औचित्य टिका हुआ है। जाति जनगणना इस आधार को नष्ट कर देती है और इस पर खड़ी इमारत को तहस-नहस कर देती है। हिंदुत्व के इन दोनों पहलुओं का उद्देश्य एकरूपता लाना है। पहला देश के सामूहिक जीवन से मुसलमानों की मौजूदगी को खत्म करके उन्हें देश का दोयम दर्जे का नागरिक बनाकर इसे साकार करना चाहता है। दूसरा हिंदू समाज में मौजूद विविधता को खत्म करके इसे साकार करना चाहता है। हिंदुत्व का मानना है कि एकता केवल समानता पर आधारित हो सकती है, न्याय पर नहीं।

हिंदुत्व के समर्थकों ने जाति जनगणना की मांग को हिंदू समाज को एकरूप बनाने के अपने मिशन के लिए हानिकारक माना। उन्हें डर था कि इससे हिंदू समाज के भीतर विभाजन सामने आ जाएगा। इस तरह सामने आए विभाजन अंततः समाज के पदानुक्रमिक संगठन को फिर से स्थापित करने के उनके प्रोजेक्ट को खत्म कर देंगे।

वर्तमान सरकार की सत्ता में आने की कोशिश, धर्म के आधार पर हिंदुओं को एकता में बदलने की चुनावी रणनीति पर टिकी है, जबकि साथ ही लिंग, संप्रदाय और जाति के आधार पर मुस्लिम एकता को तोड़ना है। जाति जनगणना इस रणनीति को निरर्थक बना देती है क्योंकि गणना से न केवल हिंदू समाज में विभिन्न जातियों की जनसंख्या की गणना बल्कि उनके बीच शैक्षिक और व्यावसायिक असमानताओं को भी उजागर किया जाएगा। इसमें कमंडल परियोजना को खत्म करने और मंडल की साजिश को फिर से जीवित करने की क्षमता है।

भारत के चुनावी लोकतंत्र में कभी भी पूर्ण हिंदुत्व को जगह नहीं मिली। विभाजन के तुरंत बाद, जब सांप्रदायिक भावनाएं चरम पर थीं, हिंदुत्व का समर्थन करने वाले नेता आज के राजनीतिक मंच पर गर्व करने वाले नेताओं से कहीं ज़्यादा ऊँचे थे। उस समय भी, जब देश में ज़मीन उपजाऊ थी और सांप्रदायिक नफ़रत को पनपने के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियाँ थीं, भारत के मतदाताओं ने बहिष्कारवादी हिंदुत्व पंथ को नकार दिया। हिंदू बहुसंख्यकवाद का समर्थन करने वाले विभिन्न राजनीतिक और ‘सांस्कृतिक’ संगठनों को भारत के जन्मजात धर्मनिरपेक्ष मन की वास्तविकता को समझना पड़ा, जिसने विविधता को स्वीकार किया। इसलिए, उन संगठनों को धर्मनिरपेक्ष होने का दिखावा करके जीवित रहने के लिए लाइन में लगना पड़ा – यहाँ तक कि ‘वास्तव में’ धर्मनिरपेक्ष होने का भी – लेकिन फिर भी धर्मनिरपेक्ष।

यह याद रखना ज़रूरी है कि 2014 में भारतीय जनता पार्टी की सत्ता के लिए कोशिश आर्थिक एजेंडे पर आधारित थी, न कि बहुमत के आधार पर। ऐतिहासिक रूप से, जब भी भाजपा या उसका पूर्ववर्ती अवतार, भारतीय जनसंघ, आम चुनावों में विशुद्ध रूप से बहुमत के आधार पर उतरा है, तो वे कभी भी सम्मानजनक वोट शेयर हासिल नहीं कर पाए हैं। BJS सिर्फ़ 9% लोकप्रिय वोट हासिल कर सका। 1991 और 1996 में अयोध्या के उन्मादी मंच के साथ भी, भाजपा मुश्किल से 20% वोट हासिल कर पाई थी। जब भाजपा ने अपने विभाजनकारी एजेंडे को त्याग दिया, तभी वह स्वीकार्य हो पाई, सहयोगी जुटा पाई, वोट शेयर बढ़ा पाई और सत्ता में आ पाई।

जाति जनगणना की मांग को स्वीकार करना भारतीय मतदाताओं को स्वीकार्य बनाने के लिए पहले की गई वापसी के समान है। वर्तमान वापसी अस्थायी होने या बिहार चुनावों के बाद इसे छोड़ दिए जाने की संभावना नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह वापसी हिंदुत्व की ताकतों के बीच इस अहसास का परिणाम है कि भारतीय मतदाताओं ने उनके 2024 के अभियान के जहरीले ‘मुसलमानों को घुसपैठिया’ ‘मुजरा-मंगलसूत्र-मछली’, ‘रोटी, बेटी, माटी चीन्लेंगे’ नारों को नकार दिया है। लोकसभा में 2024 में उनकी संख्या घट गई।

2014 में आर्थिक विकास और भ्रष्टाचार विरोधी मंच पर सत्ता में आने वाली सरकार ने संवैधानिक संस्थाओं, जिनमें कथित तौर पर चुनाव आयोग भी शामिल है, से समझौता करके बहुमतवादी एजेंडे को आगे बढ़ाते हुए सत्ता में बने रहना सीखा। हाल के चुनावी नतीजों की ईमानदारी पर गंभीर और ठोस सवाल उठाए गए हैं। मतदाताओं को दबाना, वोटों की संख्या में बढ़ोतरी, मतदाता सूची में हेराफेरी, चुनाव निकाय के गठन का तरीका, कुछ ऐसे गंभीर मुद्दे हैं जो उठाए गए हैं। सरकार अभी तक इन आरोपों का विश्वसनीय जवाब देने में असमर्थ रही है। इससे यह संदेह गहरा गया है कि सरकार अब चुनावी प्रक्रिया की ईमानदारी से समझौता करके मतदाताओं की अस्वीकृति से खुद को बचाने में सक्षम है। लेकिन बढ़ती सांप्रदायिक विषाक्तता और बढ़ते आर्थिक संकट के सामने सत्ता में बने रहने का यह तरीका लंबे समय तक संभव नहीं हो सकता है। चुनावी ईमानदारी को बहाल करने के लिए एक मजबूत प्रयास सरकार की निरंतरता और फिर से चुनाव की संभावनाओं को खतरे में डाल सकता है।

इस स्थिति में उसे अपनी सांप्रदायिक स्थिति को त्यागना होगा और खुद को भारतीय धर्मनिरपेक्ष लोकाचार के लिए स्वीकार्य बनाना होगा। दूसरे शब्दों में, उसे वाजपेई प्रतिमान पर वापस लौटना होगा। पूरी संभावना है कि नरेंद्र मोदी का कदम अब अपना काम पूरा कर चुका है। अब बस अंतिम पर्दा गिरने और प्रणाम का इंतजार है। भारत-पाकिस्तान तनाव और ऑपरेशन सिंदूर की बयानबाजी का दौर उसे केवल अस्थायी राहत दे सकता है।

कोई भी वायरस शरीर से कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है। यह किसी कोने या कोने में निष्क्रिय पड़ा रहता है। जब शरीर की सुरक्षा कम होती है, तो यह फिर से हमला कर सकता है। हमारे देश में, सांप्रदायिक वायरस ने राजनीतिक शरीर पर हावी होने से पहले सौ साल तक धैर्यपूर्वक प्रतीक्षा की। इसलिए अब वायरस का पीछे हटना खतरे का अंत नहीं होगा। अल्बर्ट कैमस के उपन्यास, द प्लेग के नायक डॉ रिएक्स ने ओरान शहर में प्लेग के खत्म होने का जश्न नहीं मनाया क्योंकि उन्हें पता था कि यह वापस हमला कर सकता है। इसी तरह, कोई भी भारत में हिंदुत्व बहुसंख्यक व्यवस्था के वर्तमान पतन का जश्न नहीं मना सकता। क्योंकि यह तब वापस आ सकता है जब सुरक्षा कमज़ोर हो। द टेलीग्राफ से साभार

परकला प्रभाकर एक राजनीतिक अर्थशास्त्री हैं और द क्रुक्ड टिम्बर ऑफ न्यू इंडिया के लेखक हैं