कंबोजों का अपने मूल निवास स्थान से भारत के दूसरे हिस्सों में प्रवास: एक समीक्षा

 डॉ. रामजीलाल

प्राचीन प्रसिद्ध ग्रंथों-ऋग्वेद ,महाभारत, मनुस्मृति और पाणिनी की अष्टाध्याई में कंबोजों को क्षत्रिय वर्ग में सम्मिलित किया गया है .प्राचीन काल में कंबोज महाजन पद की राजधानी राजधानी राजपुर थी .वर्तमान में इसकी पहचान राजौरी (जम्मू-कश्मीर) से की जाती है .सर्दियों में राजनीतिक उथल-पुथल,आक्रमणों राजनीतिक और आर्थिक कारणों कंबोज महजनपद के विभिन्न वर्ग भारतीय उपमहाद्वीप में फैल गए,

 2.प्राचीन मूल स्थान उत्तरापथ व इससे आगे

वैदिक और पौराणिक ग्रंथों में कंबोजों का प्राचीन मूल स्थान ‘उत्तरापथ है .उत्तरापथ में आधुनिक अफगानिस्तान, बदख्शां,चित्राल और पामीर क्षेत्र सम्मिलित हैं .’वंश ब्राह्मण’ में कंबोज ‘औपमन्यव’ नामक आचार्य का उल्लेख है , जिससे पता चलता है कि आर्य लोग उत्तर-पश्चिम में रहते थे. प्राचीन फारसी अभिलेखों में कंबोजों की पहचान ‘कंबोजिया’ के तौर पर की गई है’. वे अपनी ‘घुड़सवार सेना’ और ‘कंबोज-अश्व घोड़ों ‘के लिए सुप्रसिद्ध थे.

प्रवास के कारण

1. राजनीतिक सैन्य घटनाएं:

महाराजा सुदर्शन कंबोज की बहन, भानु मति कंबोज, दुर्योधन की पत्नी थीं। इसलिए, अपनी बहन का सम्मान करने के लिए, कंबोज ने महाभारत युद्ध में एक अक्षौहिणी सेना के साथ कौरव सेना की कमान संभाली और चौदहवें दिन अर्जुन का सामना करते हुए शहीद हो गए। युद्ध के बाद, प्रवास का दौर शुरू हुआ, और कुछ कंबोज नाभा (पंजाब) में बस गए और कंबोजी के नाम से जाने गए। इसके अलावा, शक, यवन और हूण कबीलों के हमलों से पैदा हुई अस्थिरता ने भी कंबोज प्रवास को बढ़ावा दिया ।

2. मध्य एशिया का दबाव:

दूसरी और पहली सदी BCE में, शक- कंबोज गठबंधन पश्चिमी और दक्षिण-पश्चिम भारत में फैल गया। इस दौरान, सेंट्रल एशिया से आए विभिन्न जनजातियों ने भारतीय उपमहाद्वीप में अपनी उपस्थिति दर्ज कराई. इन जनजातियों के आक्रमण और व्यापारिक गतिविधियों ने स्थानीय जनसंख्या के बीच अस्थिरता पैदा की, जिससे कई कंबोज अपने मूल स्थानों से पलायन करने को मजबूर हुए.

 3. आर्थिक कारण:

कंबोजों का पलायन केवल राजनीतिक और सैन्य कारणों से नहीं, बल्कि आर्थिक कारणों से भी हुआ। कृषि, व्यापार और संसाधनों की खोज में, कई कंबोज ने नए क्षेत्रों की ओर रुख किया. यह प्रवृत्ति उन्हें बेहतर जीवन स्तर और अवसरों की तलाश में प्रेरित करती रही. कंबोजों का गुजरात में खंभात के पास कंबोजों की बस्तियों ने व्यापार और सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया. घग्घर नदी के किनारे समाना पहुंचकर, कंबोजों ने कृषि और पशुपालन में भी योगदान दिया। यमुना-सतलुज के बीच फैलने से उन्होंने स्थानीय जनसंख्या के साथ मिलकर एक समृद्ध सभ्यता का निर्माण किया. मुल्तान और मिंटगुमरी की ओर उनका विस्तार इस बात का प्रमाण है कि कंबोजों ने न केवल अपने निवास स्थानों को बढ़ाया, बल्कि उन्होंने व्यापारिक मार्गों को भी विकसित किया.

4. सांस्कृतिक आदान-प्रदान:

प्रवास के दौरान, कंबोजों ने विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं के साथ संपर्क किया। इसने उनके सामाजिक और सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। नए क्षेत्रों में बसने के बाद, उन्होंने स्थानीय संस्कृति को अपनाया और अपने सांस्कृतिक मूल्यों को भी साझा किया।

इस प्रकार, कंबोजों का प्रवास एक जटिल प्रक्रिया थी, जिसमें राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक कारक शामिल थे।

कंबोजों के इस प्रवास ने न केवल उनके जीवन को प्रभावित किया, बल्कि भारतीय उपमहाद्वीप की सांस्कृतिक विविधता में भी योगदान दिया। उनके अनुभवों और परंपराओं ने भारतीय समाज को समृद्ध किया और विभिन्न संस्कृतियों के बीच संवाद को बढ़ावा दिया। इस प्रकार, कंबोजों का इतिहास एक महत्वपूर्ण अध्याय है, जो हमें यह समझने में मदद करता है कि कैसे विभिन्न कारक एक समुदाय के विकास और प्रवास को प्रभावित करते हैं.

कंबोज के प्रवास विस्तार के मुख्य चरण

1.पंजाब और हरियाणा

पंजाब और हरियाणा में सबसे बड़ा प्रवास विस्तार कुरुक्षेत्र के युद्ध के बाद गजनी शासन के काल में हुआ .गजनी के समय कंबोज इस्लाम धर्म में दीक्षित हुए और इन्हें कंबोह कहां जाने लगा तथा इनको काबुल के पुराने निवासी भी माना गया है. सिक्ख धर्म के मानववादी सिद्धान्तों से प्रभावित होकर लाखों कंबोज सिक्ख धर्म में दीक्षित हो गए. आज पंजाब में हिंदू, मुस्लिम व सिक्ख कंबोज की जनसंख्या लाखों में है और इनका मुख्य पेशा कृषि, व्यापार और सरकारी सेवा है. हरियाणा में करनाल ,यमुनानगर ,अंबाला ,पेहवा और सिरसा में कंबोज जाति की बस्तियां हैं .सिरसा,पेहवा व शाहबाद में सन्1947 में भारत विभाजन के पश्चात कंबोजों को बसाया गया. सिरसा में पाकिस्तान के आए कंबोजों का पवित्र स्थान डेरा बाबा भूमण शाह स्थित है. इन दोनों प्रदेशों में विधानसभाओं में समय- समय पर अनेक प्रतिनिधि भी चुने गए है.

2. राजस्थान, गुजरात और मालवा

बार्हस्पत्य अर्थशास्त्र में दशार्ण के पास रहने वाले कम्बोज लोगों का ज़िक्र है, जिन्हें ‘महाविश्य’ कहा गया है। विष्णुधर्मोत्तर पुराण और राजबिलास कच्छ, सौराष्ट्र और गुर्जर इलाकों में उनकी मौजूदगी का इशारा करते हैं. गरुड़ पुराण में दक्षिण-पश्चिम और दक्षिणी भारत में दो कम्बोज बस्तियों का ज़िक्र है.

3. बंगाल और पूर्वी भारत

दसवीं और ग्यारहवीं सदी CE के दौरान, कम्बोज बंगाल-पाल वंश ने उत्तरी और पश्चिमी बंगाल के कुछ हिस्सों पर राज किया, जिसमें पुराना गौड़ इलाका भी शामिल था। कम्बोज लोगों के लिए, जो पूर्वी भारत में एक आज़ाद, स्वतंत्र राज्य बनाने के लिए सफलतापूर्वक मिलिट्री से मिलिट्री साथियों के पास गए, यह समय सबसे बड़े जियोपॉलिटिकल बदलावों में से एक है।

कम्बोज बंगाल कैसे पहुँचे? मिलिट्री कैवेलरी:

बंगाल के पाल साम्राज्य ने उत्तर-पश्चिम से, खासकर देवपाल ने बड़ी संख्या में कम्बोज कैवेलरी की भर्ती की. बंगाल में लोकल कैवेलरी की कमी के कारण यह भर्ती ज़रूरी हो गई थी।

गुर्जर-प्रतिहार हमले: एच.सी. रायचौधरी जैसे जाने-माने इतिहासकारों का मानना है कि गुर्जर-प्रतिहार साम्राज्य के पूर्व की ओर मिलिट्री की बढ़त के बाद, कम्बोज की दूसरी लहर बंगाल पहुँच गई.

सत्ता पर कब्ज़ा: दसवीं सदी के बीच में चंदेला और कलचुरी राजवंशों के दौरान, जब हमलों ने मुख्य पाल साम्राज्य को कमज़ोर कर दिया, तो लोकल कम्बोज मिलिट्री लीडरों ने बगावत कर दी और उत्तरी और पश्चिमी बंगाल पर कब्ज़ा कर लिया।

कम्बोज-पाल वंश के मुख्य राजा:

10वीं और 11वीं सदी में, कम्बोज-पाल वंश ने बंगाल के उत्तरी और पश्चिमी इलाकों पर राज किया, जैसा कि अलग-अलग शिलालेखों से पता चलता है. गौड़ा में आज़ाद कम्बोज शासकों के नाम ऐतिहासिक शिलालेखों, जैसे कि बनगढ़ पिलर शिलालेख और इरडा कॉपरप्लेट से कन्फर्म होते हैं. शिलालेखों में बंगाल के कम्बोज राजाओं के नाम लिखे हैं. मुख्य कम्बोज राजा थे -राज्यपाल कम्बोज (911-925 CE), नारायणपाल कम्बोज (925-935 CE), नयपाल कम्बोज-(935-950 CE), धर्मपाल कम्बोज-(950-975 CE), व भीमपाल कम्बोज-(975-990 CE). राज्यपाल कम्बोज (921-925 AD) को बंगाल में कम्बोज साम्राज्य संस्थापक माना जाता है। दिनाजपुर पिलर इंस्क्रिप्शन में उन्हें गौड़ का राजा बताया गया है, और उनकी राजधानी प्रियंगु या बनगढ़ थी। राज्यपाल और नारायण पाल को कंबोज-वंश-तिलक के नाम से जाना जाता है. बंगाल में आज़ाद कंबोज राज शुरू करने वालों में से थे. राज्यपाल को कई इंस्क्रिप्शन में “कम्बोज वंश का गौरव” कहा गया है। दसवीं और ग्यारहवीं सदी CE के दौरान, कंबोज-पाल वंश ने उत्तरी और पश्चिमी बंगाल के बड़े हिस्सों पर राज किया, जिससे कंबोज लोगों के लिए एक बड़ा जियोपॉलिटिकल बदलाव आया क्योंकि उन्होंने मिलिट्री अलायंस के ज़रिए एक आज़ाद राज्य स्थापित किया. कम्बोज राजाओं ने 911 CE से 990 CE तक, 79 साल तक बंगाल पर शासन किया।

रानी भाग्य देवी:

रानी भाग्य देवी को बंगाल में 10वीं और 11वीं सदी के दौरान कंबोज वंश की एक खास रानी के तौर पर जाना जाता है, यह वह समय था जब पाल वंश का पतन हो रहा था. नयापाल कंबोज की माँ और कंबोज राज्यपाल की पत्नी के तौर पर, उन्होंने इलाके के शासन में अहम भूमिका निभाई. रानी भाग्य देवी धार्मिक कामों में शामिल होने और बौद्ध मठों और मंदिरों में योगदान देने के लिए भी जानी जाती थीं. उनकी विरासत ज़्यादातर कॉपर प्लेट और खानदानी किताबों में ज़िक्र के ज़रिए बची हुई है.

मथुरा के शासक महाक्षत्रप राजुवुला कंबोज:

अयासी कंबोजिका (संस्कृत: आयसी कंबोजिका) मथुरा में इंडो-सिथियन काल के दौरान कंबोज वंश की एक मशहूर रानी और राजकुमारी थीं, जो पहली सदी में इस इलाके में अपने असरदार रोल के लिए जानी जाती थी. उनकी शादी मथुरा के शासक महाक्षत्रप राजुवुला कंबोज से हुई थी। इस ज़माने के शिलालेखों में एक रानी के तौर पर उनकी ताकत दिखाई देती है, खासकर उनके स्ट्रेटेजिक शादी के रिश्तों के ज़रिए। मथुरा में सप्तऋषि टीले पर मिले एक खरोष्ठी शिलालेख में बौद्ध धर्म में उनके अहम योगदान को माना गया है, जिसमें यमुना नदी के किनारे एक स्तूप और एक गुफा मठ बनवाना भी शामिल है। इसके अलावा, शिलालेखों से पता चलता है कि कंबोज रानियां शाही परिवार में बहुत ज़रूरी थीं और उन्होंने धार्मिक संस्थाओं को सपोर्ट करने और दान देने में एक्टिव भूमिका निभाई, खासकर जब बौद्ध मठ कंबोज महिलाओं के लिए सामाजिक और धार्मिक सेंटर के तौर पर उभरे.

दक्षिण और दक्कन में कंबोजों का इतिहास और उनकी ताकत

संगम, नरसिंह और होयसल राजवंशों के शिलालेखों से कर्नाटक और महाराष्ट्र में कंबोजों की मौजूदगी का पता चलता है। मुंबई के पास पाला गुफाओं में पहली सदी के राजकुमार विष्णुपालित सामाजिक -सांस्कृतिक विरासत कम्बोज जहाँ भी बसे, उन्होंने मिलिट्री ट्रेडिशन और खेती-बाड़ी की काबिलियत बनाए रखी। ब्रिटिश राज के दौरान, एम.एस. रंधावा ने कहा कि कोई भी कंबोजों की मज़बूती का मुकाबला नहीं कर सकता था. हिंदू शाही शासकों के तौर पर, उन्होंने सदियों तक फ़ारसी, ग्रीक, अरब और तुर्क हमलों का विरोध किया. जाति पंचायतों का सामाजिक स्ट्रक्चर में एक अहम स्थान था, जो कम्युनिटी के मामलों को सुलझाने में मदद करती थीं। महाभारत काल से लेकर आज तक, ये जाति पंचायतें—खाप पंचायतें—प्रॉपर्टी के बंटवारे और दूसरे अंदरूनी मामलों को तय करने में सक्रिय रही हैं. प्रॉपर्टी का बंटवारा ज्येष्ठाधिकार के आधार पर किया जाता था.

सारांश:, कंबोज प्रवास एक कई तरह का और लंबे समय तक चलने वाला सफ़र था .जिस पर लड़ाई, व्यापार और राज्य बनने का असर था. पामीर से बंगाल और आगे तक, उन्होंने अपने क्षत्रिय उसूलों को बनाए रखते हुए खुद को बदला. उनकी बड़ी विरासत दिखाती है कि कैसे इन भारतीय सीमा पर बसे समुदायों ने मध्य एशिया और भारतीय उपमहाद्वीप के बीच एक पुल का काम किया.

लेखक सामाजिक वैज्ञानिक, पूर्व प्रिंसिपल, दयाल सिंह कॉलेज, करनाल, हरियाणा हैं