सन् 1857 की क्रांति: हरियाणा की भूमिका – एक समीक्षा

डॉ. रामजीलाल

यह एक ज़रूरी विषय है क्योंकि भारत के आज़ादी के संघर्ष में हरियाणा के योगदान को राष्ट्रीय आंदोलन के कई मुख्यधारा इतिहास में उतना स्थान नहीं मिला जितना मिलना चाहिए था .उस समय के दौरान हरियाणा एक अलग राज्य नहीं था; इसका ज़्यादातर मौजूदा इलाका पहले के पंजाब प्रांत का हिस्सा था, जबकि उन जिलों और जगहों की पहचान की गई है जो अब हरियाणा में आते हैं।

यह लेख सिर्फ़ मशहूर लोगों का कालानुक्रमिक विवरण न होकर मार्क्सवादी नजरिए से एक ऐतिहासिक व और विश्लेषणात्मक अध्ययन है। इसमें शासकों, नवाबों, सैनिकों, किसानों, मज़दूरों, महिलाओं, राजनीतिक सक्रिय व्यक्तियों और क्रांतिकारियों की भागीदारी को एक साथ लाया गया है।

भारत के आज़ादी के आंदोलन का इतिहास आज के हरियाणा के लोगों के योगदान के सही वर्णन के बिना अधूरा है। दिल्ली और पंजाब के बीच बसा हरियाणा, ब्रिटिश राज के दौरान एक अहम रणनीति, खेती और सेना की जगह पर था। यहां के लोगों ने 1857 की बगावत, किसानों के विरोध, क्रांतिकारी कामों, इंडियन नेशनल कांग्रेस और इंडियन नेशनल आर्मी (INA) के नेतृत्व वाले राष्ट्रीय आंदोलन में हिस्सा लिया। फिर भी, इस इलाके के योगदान, खासकर इसके किसानों और आम गांव की आबादी को, मुख्यधारा के इतिहास में ज़्यादा ध्यान नहीं मिला है।

सन् 1857 और सन् 1947 के बीच हरियाणा एक अलग प्रशासनिक राज्य नहीं था। इसका मौजूदा इलाका ब्रिटिश-प्रशासनिक जिलों और रियासतों में बंटा हुआ था। बगावत को दबाने के बाद सन् 1858 में इस इलाके का ज्यादातर हिस्सा पंजाब में शामिल कर लिया गया था। यह प्रशासनिक बदलाव उस इलाके पर अपना नियंत्रण मजबूत करने की ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार की कोशिश को भी दिखाता है, जिसके लोगों ने बगावत में हिस्सा लिया था।

यह आंदोलन सामाजिक या राजनीतिक रूप से एक जैसा नहीं था। इसमें किसान, सैनिक, मज़दूर, शासक, नवाब, जमींदार, पढ़े-लिखे मिडिल क्लास, औरतें और क्रांतिकारी राष्ट्रवादी शामिल थे। उनके मकसद कभी-कभी ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ मिलते थे, लेकिन संपत्ति,शक्ति और सामाजिक सुधारों के सवालों पर अलग-अलग होते थे। हरियाणा के आज़ादी में योगदान का लोगों का इतिहास लिखने के लिए इन विरोधाभासों को समझना ज़रूरी है।

1. सन्1857 की जन क्रांति से पहले: किसान आंदोलन:

असल में, 1857 से पहले, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन के खिलाफ लोगों में गुस्से और नाराजगी की वजह से आंदोलन की आग भड़क रही थी। 1760 से 1857 तक, आदिवासी किसानों और खेतिहर मज़दूरों के साथ-साथ मैदानी इलाकों में रहने वाले किसानों और खेतिहर मज़दूरों ने ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी, ब्रिटिश साम्राज्यवाद, और उनके द्वारा बचाए गए भारतीय नवाबों, राजाओं, जमींदारों, रियासतों और रियासतों के खिलाफ कई हिंसक, हथियारबंद और अहिंसक विद्रोह किए।

सन् 1857 से पहले हरियाणा में किसान आंदोलन:

सन् 1857 की जन क्रांति से पहले, पूरे हरियाणा में कई किसान आंदोलन हुए। इनमें जींद (जून 1814-जनवरी 1815), छछरौली (1818), रानिया (1818), किसान आंदोलन (1824), कैथल (मार्च-अप्रैल 1843), लाडवा (1845-1846), और करनाल में किसान विद्रोह (1846-1847) शामिल हैं। बढ़ती गरीबी, भुखमरी और राजस्व दर इन किसान आंदोलनों के पीछे मुख्य कारण थे।

जून 1857 में, ब्रिटिश अधिकारी एंड्रयूज ने भारत सरकार को लिखा, ‘मुझे लगता है कि देश काफी अस्त-व्यस्त है; राजस्व और पुलिस अधिकारी लड़ाई की हालत में हैं, और कई जमींदार और बड़े गाँव काफी बेकाबू हैं।’ असल में, 1857 से पहले, ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के शासन से लोगों के गुस्से और नाराजगी की वजह से लोगों की क्रांति की आग भड़क रही थी।

2.1857: मिलिट्री विद्रोह और लोगों का विरोध

1857 का विद्रोह हरियाणा के इतिहास में एक अहम घटना थी। 10 मई 1857 को सुबह करीब 9 बजे अंबाला छावनी में एक खुली मिलिट्री बगावत हुई, जिसके बाद दोपहर के आसपास 5th नेटिव इन्फैंट्री की बगावत हुई। यह उस शाम मेरठ में हुई मशहूर बगावत से कई घंटे पहले की बात है। हरियाणा के इतिहास के मशहूर इतिहासकार के. सी. यादव ने अंबाला और मेरठ के सैनिकों के बीच मिलकर योजना बनाने की संभावना की जांच की है।

यह बगावत कई आपस में जुड़ी शिकायतों की वजह से हुई थी। एनफील्ड राइफल कारतूस का आना तुरंत मिलिट्री की वजह बन गया, लेकिन इसके गहरे कारणों में नस्लीय भेदभाव, पारंपरिक मिलिट्री खास अधिकारों का खत्म होना, ब्रिटिश औपनिवेशिक कब्ज़ा, आर्थिक शोषण और राजनीतिक दखल शामिल थे।

3. मुख्य केंद्र:

बगावत के मुख्य केंद्र अंबाला, अहीरवाल इलाका (रेवाड़ी समेत), नसीबपुर (नारनौल), मेवात, झज्जर, बल्लभगढ़, फार्रुखनगर, हांसी, हिसार, थानेसर और करनाल थे।

4. शासक, नवाब और लोगों का विरोध:

1857 में हरियाणा में राजनीतिक हालात मुश्किल थे, क्योंकि इस इलाके में कई रियासतें, जागीरें और इलाके थे जिन पर सीधे ब्रिटिश राज था। स्थानीय शासकों ने अपने राजनीतिक फायदे, इलाके के झगड़ों और औपनिवेशिक सरकार के साथ रिश्तों के आधार पर फैसले लिए।

ब्रिटिश हुकूमत का विरोध करने वाले खास नेताओं में रेवाड़ी के राव तुला राम, झज्जर के नवाब अब्दुर रहमान खान, बल्लभगढ़ के राजा नाहर सिंह, फार्रुखनगर के नवाब अहमद अली खान और राव कृष्ण गोपाल शामिल थे। उनकी हिस्सेदारी से यह पता चला कि विरोध किसी एक कम्युनिटी या सोशल ग्रुप तक सीमित नहीं था।

ए. राव तुला राम:

राव तुला राम अहीरवाल इलाके में बगावत के सबसे अहम मिलिट्री और राजनीतिक नेताओं में से एक बनकर उभरे। उन्होंने रेवाड़ी और नसीबपुर और उसके आसपास विरोध को संगठित किया, जहाँ नवंबर 1857 में ब्रिटिश सेना के खिलाफ एक बड़ी लड़ाई लड़ी गई। भारत के बाहर सहायता पाने की उनकी कोशिशों ने भी बगावत की बड़ी राजनीतिक इच्छाओं को दिखाया।

B. राजा नाहर सिंह:

बल्लभगढ़ के राजा नाहर सिंह ने बागियों का साथ दिया और दिल्ली के आसपास काम कर रही क्रांतिकारी ताकतों से संपर्क बनाए रखा।

C. नवाब अब्दुर रहमान खान और नवाब अहमद अली खान:

झज्जर के नवाब अब्दुर रहमान खान और फर्रुखनगर के नवाब अहमद अली खान भी विरोध में शामिल थे। विद्रोह को दबाने के बाद, अंग्रेजों ने इनमें से कई शासकों को सज़ा दी, उनके इलाके ज़ब्त कर लिए और खास हिस्सा लेने वालों को मार डाला। राजा नाहर सिंह, नवाब अब्दुर रहमान खान और नवाब अहमद अली खान को अंग्रेजों ने पकड़कर दिल्ली के चांदनी चौक पर फांसी दे दी। इस बीच, राव तुला राम की देश निकाला में मौत हो गई, जब वे क्रांति के लिए विदेशी मदद जुटाने की कोशिश कर रहे थे।

5. हिसार की शुरुआत और आज़ादी:

ऐतिहासिक कहानियों के मुताबिक, हिसार में विद्रोह 29 मई, 1857 को शुरू हुआ था। हांसी में हुए विद्रोह में शामिल हरियाणा लाइट इन्फैंट्री और दादरी कैवेलरी के सैनिक ब्रिटिश सरकार के खिलाफ उठ खड़े हुए। उस समय की और बाद की कहानियों में ब्रिटिश अधिकारियों और सरकारी जगहों पर हमले, जेल खोलना और खजाने पर कब्ज़ा करने के बारे में बताया गया है। कहा जाता है कि बागियों का झंडा नागोरी गेट के पास फहराया गया था। हिसार लगभग 83 दिनों तक ब्रिटिश कंट्रोल से बाहर रहा।

यह बगावत हिसार से आगे तक फैल गई, जिसमें जाट, राजपूत, बिश्नोई और भट्टी शामिल थे। हिसार के आस-पास के गाँव इकट्ठा होने और सपोर्ट के लिए खास सेंटर बन गए। इस बड़ी हिस्सेदारी से पता चलता है कि बगावत काफ़ी हद तक गांव और खेती से जुड़ा था, हालाँकि अलग-अलग ग्रुप के मकसद ज़रूरी नहीं कि एक जैसे हों।

6.हिसार में लीडरशिप और हिंदू-मुस्लिम सहयोग:

बगावत में एक अहम आदमी भट्टू का जागीरदार मुहम्मद अज़ीम था, जो बगावत का लीडर बनकर उभरा और उसने मुगल बादशाह बहादुर शाह ज़फ़र के नाम पर अधिकार जमाया। दूसरी कहानियों में मिलिट्री बगावत के बारे में शाह नूर खान और राजेब बेग का ज़िक्र है, साथ ही रिसोर्स के ऑर्गनाइज़ेशन में सहबाज़ बेग का भी। हुकम चंद जैन, फ़कीर चंद जैन और मुनीर बेग जैसे लोकल नेताओं ने भी विरोध और उसके संगठन में भूमिका निभाई।

हिंदू और मुस्लिम हिस्सा लेने वालों के बीच यह सहयोग ऐतिहासिक रूप से अहम है, जो दिखाता है कि औपनिवेशिक शासन का विरोध धार्मिक सीमाओं के पार लोगों को एकजुट कर सकता है। विद्रोह का कोई एक जैसा एजेंडा नहीं था; बल्कि, यह सैनिकों, स्थानीय जाने-माने लोगों और ग्रामीण समुदायों का एक गठबंधन था, जिनके मकसद एक जैसे थे, लेकिन कभी-कभी अलग-अलग भी थे।

7. ब्रिटिश वापसी और दमन:

विद्रोह के जवाब में, ब्रिटिश सरकार ने हिसार और हांसी पर फिर से कब्ज़ा करने के लिए एक मिलिट्री कैंपेन शुरू किया। जनरल वैन कोर्टलैंड्ट रियासतों के सपोर्ट वाली सेनाओं के साथ, मज़बूती के साथ आगे बढ़े। 19 अगस्त, 1857 को, ब्रिटिश सेनाओं ने हिसार पर फिर से कब्ज़ा कर लिया, और बदला बहुत बुरा था। इतिहासकार महेंद्र सिंह ने ऐसी रिपोर्ट्स का ज़िक्र किया है जिनसे पता चलता है कि नागोरी गेट के पास 435 लोग मारे गए थे और 123 लोग रोड रोलर के नीचे कुचले गए थे। दूसरी बातों से पता चलता है कि पूरे शहर में मरने वालों की संख्या और भी ज़्यादा थी। इन आंकड़ों को सही गिनती के बजाय ऐतिहासिक अंदाज़ा माना जाना चाहिए।

शहर पर दोबारा कब्ज़ा होने के बाद भी सज़ा बंद नहीं हुई। जिन गांवों पर बगावत का साथ देने का शक था, उन्हें फांसी, ज़ब्त करने और आर्थिक सज़ा का सामना करना पड़ा। हाजिमपुर, जमालपुर, मंगाली, पुठी मंगल खान और रोहनात जैसे गांवों में ज़मीन की नीलामी की खबरें बताती हैं कि कैसे ब्रिटिश औपनिवेशिक सरकार दमन ने मिलिट्री हार से आगे बढ़कर ग्रामीण समाज को आर्थिक रूप से कमज़ोर कर दिया।

7. हिसार जन क्रांति की मार्क्सवादी व्याख्या:

मार्क्सवादी ऐतिहासिक नजरिए से, हिसार जन क्रांति को मिलिट्री विद्रोह और उपनिवेश वादी सत्ता व नियंत्रण के खिलाफ़ लोगों के विरोध का मिला-जुला रूप समझा जाना चाहिए। ब्रिटिश शासन सिर्फ़ राजनीतिक सत्ता में बदलाव नहीं था; इसमें राजस्व, स्थानीय शक्ति संरचना में दखल, किसानों पर आर्थिक दबाव और औपनिवेशिक सत्ता व नियंत्रण को मजबूत करना भी शामिल था।

गांव के समुदायों की भागीदारी से पता चलता है कि विद्रोह खेती की बड़ी शिकायतों से जुड़ा था। हालांकि, यह दावा करना ऐतिहासिक रूप से गलत होगा कि हर हिस्सा लेने वाले के एक जैसे वर्गीय या एक जैसा आधुनिक राजनीतिक एजेंडा था। लोकल सरदारों, सैनिकों, अमीर किसानों, छोटे किसानों और दूसरे गांव के ग्रुप्स ने अलग-अलग वजहों से ब्रिटिश शासन का विरोध किया होगा। उनकी कुछ समय की एकता औपनिवेशिक सत्ता खिलाफ़ थी।

ब्रिटिश बदले की कार्रवाई का एक वर्ग पहलू भी था; गांव की ज़मीनों को जब्त करने और नीलाम करने से न सिर्फ़ लड़ने वाले लोगों को सज़ा मिल सकती थी, बल्कि विद्रोह का समर्थन करने के शक में पूरे गांव के समुदायों को भी सज़ा मिल सकती थी। इस तरह, सन्1857 के दमन में सैन्य हिंसा और सम्पति ,और राजनीतिक सत्ता पुनर्गठन दोनों शामिल थे।

8. हिसार में हुई बगावत की हरियाणा के इतिहास में स्थान:

हिसार में हुई बगावत को हांसी, सिरसा, रोहनात और आस-पास के दूसरे गांवों में हुई बगावत के साथ पढ़ना चाहिए। हरियाणा स्टेट के ऑफिशियल गजेटियर में लिखा है कि हिसार, हांसी और सिरसा में तैनात सैनिकों ने मई 1857 के आखिरी हफ्ते में बगावत शुरू करने में मदद की, जिसके तुरंत बाद आम लोगों ने भी जवाब दिया। इस अकाउंट में मुहम्मद अज़ीम और हांसी के नेताओं हुकम चंद जैन, फकीर चंद और मीना बेग की भी पहचान है।

इस तरह हिसार हरियाणा में 1857 के इतिहास में एक खास जगह का हकदार है—सिर्फ इसलिए नहीं कि वहां ब्रिटिश सत्ता को चुनौती दी गई थी, बल्कि इसलिए भी कि विरोध में सैनिक, आम लोग, गांव के लोग और अलग-अलग धर्मों के नेता शामिल थे। यह इतिहास हमें याद दिलाता है कि राजनीतिक आज़ादी की लड़ाई ज़मीन, रोजी-रोटी और सामाजिक शक्ति के सवालों से जुड़ी हुई थी।

8. ब्रिटिश राज से अलग राजनीतिक और सामाजिक फायदे:

हालांकि, सभी रियासतों के शासकों ने बगावत का साथ नहीं दिया। पटियाला और जींद के शासकों के साथ-साथ करनाल और कुंजपुरा के नवाबों ने भी सत्ता नियंत्रण बनाए रखने में ब्रिटिश सरकार की मदद की। उनकी भूमिकाएँ शासक वर्ग के बीच के बंटवारे को दिखाती हैं और उनके फैसलों के पीछे के राजनीतिक और आर्थिक हितों की जाँच करने के महत्व को दिखाती हैं।

इन शासकों की भागीदारी ब्रिटिश राज के खिलाफ अलग-अलग राजनीतिक और सामाजिक हितों के विरोध को दिखाती है। हालाँकि, उनके विरोध को अपने आप किसानों के हितों के बराबर नहीं माना जाना चाहिए। शासकों और जमींदार अमीरों ने राजनीतिक अधिकार, इलाके और संपत्ति की रक्षा करने की कोशिश की, जबकि आम किसानों को खेती के शोषण और औपनिवेशिक मालगुजारी की माँगो का सामना करना पड़ा।

इस तरह, यह जन क्रांति औपनिवेशिक सत्ता के खिलाफ एक बड़ा लेकिन अंदरूनी तौर पर अलग गठबंधन था। इसका कई समुदायों वाला चरित्र सन् 1857 की जन क्रांति की सांप्रदायिक बंटवारे के नजरिए से व्याख्याओं को भी चुनौती देता है।

हिंदू शासकों, मुस्लिम नवाबों, सिख सरदारों, सैनिकों और आम गाँव वालों की भागीदारी ने हरियाणा में सन्1857 के विद्रोह को एक खास तौर पर लोकप्रिय और कई समुदायों वाला सामूहिक चरित्र दिया। इसलिए इसके इतिहास को सांप्रदायिकता की बजाय गठबंधन और जन क्रांति के ज़रिए समझना चाहिए।

9. पुराने करनाल ज़िले में लोकप्रिय प्रतिरोध: घरौंडा, बल्ला और असंध

पुराने करनाल ज़िले का योगदान खास ध्यान देने लायक है क्योंकि 1857 का विद्रोह सिर्फ़ एक मिलिट्री विद्रोह नहीं था। यह किसानों, गांव के समुदायों और लोकल सोशल ग्रुप्स को शामिल करते हुए एक जनक्राति में बदल गया। इसने करनाल, घरौंडा, बल्ला, असंध, कैथल, जलवाना, कुरुक्षेत्र, शाहबाद, लाडवा, कलसौरा और आस-पास के इलाकों को प्रभावित किया।

गांव के लोगों की भागीदारी खास तौर पर अहम थी। किसानों ने औपनिवेशिक राजस्व की मांगों, दमनकारी प्रशासनिक तरीकों और ब्रिटिश राज का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिकारियों के अधिकार का विरोध किया। कई इलाकों में, राजस्व और पुलिस प्रशासन बेअसर हो गया क्योंकि गांव वालों ने सहयोग करने से इनकार कर दिया और औपनिवेशिक अधिकारियों को चुनौती दी।
पुराना करनाल ज़िला, खासकर घरौंडा, बल्ला और असंध, जनक्रांति मुख्य केंद्र था।

बगावत को दबाने के लिए, कैप्टन ह्यूज की लीडरशिप में पंजाब फर्स्ट कैवेलरी के ढाई सौ सैनिकों को 13 जुलाई, 1857 को करनाल से भेजा गया। अंग्रेजों की बल्ला गांव के 900 भारतीय सैनिकों से भिड़ंत हुई और कैप्टन ह्यूजेस आखिरकार भाग गए। इस जीत से लोगों का हौसला बढ़ा। बाद में तीन सौ ब्रिटिश सैनिक इंडियन पीपुल्स आर्मी में शामिल हो गए। गुरिल्ला रणनीति का इस्तेमाल करते हुए, भारतीय सैनिकों ने रात में हमला किया और दिन में जंगलों में छिप गए।

हालांकि, 14 जुलाई, 1857 को जैसे ही कैप्टन ह्यूजेस ने बल्ला गांव में तालाब के पास पीपल का बड़ा पेड़ गांव के काले इतिहास का सबूत है। इस पेड़ से अनगिनत लोगों—मर्द, जवान, औरतें और जवान लड़कियां—को फांसी दी गई। कहा जाता है कि इन लोगों को ज़मीन पर लेटने के लिए मजबूर किया गया और रोलर से रौंदा गया। घरों और प्रॉपर्टी को लूटा गया, जला दिया गया और फसलें बर्बाद कर दी गईं।

क्रांतिकारी आंदोलन खत्म होने के बाद, बल्ला गांव के लोगों को भारी ज़मीनी टैक्स देना पड़ा। जब एक साहूकार ने पूरे गांव का टैक्स चुका दिया, तो ब्रिटिश सरकार ने अपनी सेना वापस बुला ली, लेकिन बढ़ा हुआ ज़मीनी टैक्स नहीं हटाया। बदकिस्मती से, यह बढ़ा हुआ ज़मीनी रेवेन्यू 15 अगस्त, 1947 को भारत की आज़ादी के 30 साल बाद तक बना रहा। जब यह मामला लोगों के नेता, ताऊ देवीलाल के ध्यान में लाया गया, तो उन्होंने 1977 में मुख्यमंत्री के तौर पर अपने समय में इस टैक्स को खत्म कर दिया।

असंध में, मुस्लिम कंबोज (कम्बोह) ज़मींदारों ने बागी आज़ादी के लड़ाकों को सप्लाई, सुरक्षा और पनाह दी, जिन्हें आज़ादी के सिपाही के नाम से जाना जाता था। दिल्ली की घेराबंदी के दौरान, बहादुर शाह ज़फ़र की लीडरशिप में हुए विद्रोह के दौरान, ब्रिटिश मिलिट्री रिकॉर्ड में पानीपत के मुस्लिम कंबोजों के संबंध में “कम्बोज इर्रेगुलर कैवेलरी” का ज़िक्र था।

असंध के एक मुस्लिम लंबरदार (गाँव के मुखिया) अल्लाह दाद खान कंबोह की हरकतें 1857 के करनाल विद्रोह के दौरान पता चलीं, जहाँ उन पर बागियों को घोड़े सप्लाई करने का आरोप लगाया गया था। उनकी हरकतों की वजह से, अधिकारियों ने उनकी 400 बीघा ज़मीन जब्त कर ली। इसके अलावा, हरियाणा के गुहला-चीका इलाके में छह कंबोह परिवारों को नाना राव पेशवा के एक समर्थक को पनाह देने के लिए “गद्दार जमींदार” करार दिया गया।

गांव के समुदायों की कुर्बानियों और उन्हें मिली कॉलोनियल सज़ाओं को समझने के लिए, डिस्ट्रिक्ट गजेटियर, आज के रिकॉर्ड, बोली जाने वाली परंपराओं और करनाल पर रिसर्च का इस्तेमाल करके उनके इतिहास को फिर से लिखना ज़रूरी है।

आखिरकार, पियर्सन और कैप्टन मैकलीन की लीडरशिप में करनाल जिले के क्रांतिकारियों को कुचल दिया गया, जिससे बगावत नाकाम हो गई। इस नाकामी के मुख्य कारणों में महाराजा जींद, महाराजा पटियाला, कुंजपुरा और करनाल के नवाबों की यूरोपियन और भारतीय सेनाओं के मुकाबले असरदार लीडरशिप, मॉडर्न हथियार और ट्रेंड सैनिकों की कमी शामिल थी।

आंदोलन को बेरहमी से दबा दिया गया; यूरोपियन देशों और भारतीय नवाबों दोनों की सेनाओं ने लोगों पर भयानक ज़ुल्म किए, जिससे हज़ारों लोग मारे गए—मर्द, जवान, औरतें, जवान लड़कियां और बच्चे। गांव जला दिए गए, प्रॉपर्टी तबाह कर दी गईं, और कई इलाकों में घरों में आग लगा दी गई, जबकि अनगिनत गांवों में रेवेन्यू की मांग बढ़ गई।

इन ज़ुल्मों ने आबादी को कमज़ोर कर दिया और भविष्य के आंदोलनों में उनकी हिस्सेदारी में रुकावट डाली। हालांकि आम बगावत खत्म हो गई, लेकिन ज़ख्म ताज़ा रहे, और लोगों के दिलों में दर्द जलता रहा।

विद्रोह पर ब्रिटिश जवाब मिलिट्री एक्शन से कहीं ज़्यादा था। सज़ा देने वाले कदम, जुर्माना, जब्त करना और स्थानीय प्रशानिक इंतजामों में बदलाव ने गांव के समाज पर काफ़ी असर डाला। यह नीति विरोध को कमज़ोर करने और वफादार बिचौलियों को मजबूत बनाने की एक बड़ी औपनिवेशिक रणनीति का हिस्सा थी।

हिंदू शासकों, मुस्लिम नवाबों, सिख सरदारों, सैनिकों और आम गांववालों की हिस्सेदारी ने हरियाणा में 1857 के विद्रोह को एक खास तौर पर पॉपुलर और कई समुदायों वाला रूप दिया। इसलिए, इसके इतिहास को कम्युनल क्लासिफ़िकेशन के बजाय पॉलिटिकल अलायंस और पॉपुलर विरोध के ज़रिए समझा जाना चाहिए।

10. हरियाणा में 1857 की क्रांति की मार्क्सवादी व्याख्या:

हरियाणा में 1857 की क्रांति को सिर्फ़ एक मिलिट्री बगावत या बेदखल शासकों की लड़ाई के तौर पर नहीं, बल्कि ब्रिटिश कॉलोनियल दबदबे के ख़िलाफ़ एक बड़े विरोध के तौर पर देखा जाना चाहिए। इसकी सामाजिक बनावट में सैनिक, किसान, स्थानीय सरदार, कारीगर और समाज के दूसरे तबके शामिल थे। हालाँकि उनकी तुरंत की शिकायतें और राजनीतिक मकसद अलग-अलग थे, लेकिन वे विदेशी शासन के विरोध में एकजुट थे।

मार्क्सवादी नजरिए से, कॉलोनियलिज़्म की आर्थिक बुनियाद इस बगावत को समझने के लिए ज़रूरी है। कॉलोनियल सिस्टम का मकसद ज़मीन के रेवेन्यू के ज़रिए खेती से ज़्यादा फ़ायदा निकालना, पारंपरिक प्रॉपर्टी और एडमिनिस्ट्रेटिव रिश्तों को बदलना और स्थानीय संसाधनों पर अपना कंट्रोल मज़बूत करना था।

इन नीतियों ने किसानों और ग्रामीण समुदायों पर काफ़ी दबाव डाला। इस तरह, बगावत में किसानों और गाँव वालों की भागीदारी ने न सिर्फ़ राजनीतिक नाराजगी बल्कि गहरी आर्थिक और सामाजिक शिकायतों को भी दिखाया।

राव तुला राम, राजा नाहर सिंह और दूसरे स्थानीय सरदारों जैसे शासकों के शामिल होने से ब्रिटिश विस्तार के तहत राजनीतिक अधिकार का नुकसान और उनकी पारंपरिक स्थिति का कम होना साफ़ दिखता है।

साथ ही, आम लोगों की भागीदारी ने विद्रोह को एक बड़ा सामाजिक रूप दिया। हिसार, हांसी, करनाल, रेवाड़ी, बल्लभगढ़ और दूसरे सेंटर्स में विरोध ने दिखाया कि यह विद्रोह मिलिट्री ठिकानों और रियासतों के नेतृत्व से आगे बढ़कर ग्रामीण समाज तक फैल

गया था।
हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सहयोग इस उथल-पुथल का एक और अहम पहलू था। इसने कॉलोनियल ज़ुल्म के खिलाफ एक एकजुट मोर्चा दिखाया, इस बात पर ज़ोर दिया कि संघर्ष धार्मिक सीमाओं से परे था और आज़ादी की सामूहिक इच्छा पर आधारित था। इस तरह, हरियाणा में 1857 की क्रांति कॉलोनियल विरोध के इतिहास में एक अहम घटना थी।

इसकी विरासत का आकलन न केवल शासकों और सैनिकों के बलिदानों के ज़रिए किया जाना चाहिए, बल्कि किसानों और आम लोगों की भागीदारी और तकलीफ़ के ज़रिए भी किया जाना चाहिए। इसने बाद के स्वतंत्रता आंदोलन के लिए एक अहम नींव रखी, साथ ही हमें याद दिलाया कि राजनीतिक आज़ादी और सामाजिक-आर्थिक मुक्ति जुड़े हुए लेकिन अलग-अलग ऐतिहासिक संघर्ष हैं।

1857 की क्रांति ने हरियाणा के राजनीतिक और सामाजिक इतिहास में एक हमेशा रहने वाली विरासत छोड़ी। हालांकि इस बगावत को आखिरकार दबा दिया गया, लेकिन इसने दिखाया कि सैनिकों, किसानों, लोकल नेताओं और आम गांव वालों के मिलकर विरोध करने से ब्रिटिश हुकूमत को चुनौती दी जा सकती है। राव तुला राम, राजा नाहर सिंह, हुकम चंद जैन, फकीर चंद और कई कम जाने-पहचाने लोगों की कुर्बानी इस इलाके की ऐतिहासिक याद का एक अहम हिस्सा बन गई है।

इस बगावत की सबसे खास बातों में से एक थी हिंदुओं और मुसलमानों के बीच सहयोग की भावना। अलग-अलग धार्मिक समुदायों के लोग कॉलोनियल राज का विरोध करने के लिए एक साथ आए, जिससे पता चला कि आज़ादी के लिए एक आम लड़ाई धार्मिक बंटवारे से ऊपर उठ सकती है। गांव के समुदायों की इस भागीदारी ने इस इलाके में लोगों के विरोध का एक अहम रिवाज भी शुरू किया।

इस बगावत पर ब्रिटिश जवाब – जिसमें फांसी, प्रॉपर्टी जब्त करना, सज़ा देने वाला टैक्स लगाना और गांवों पर ज़ुल्म शामिल थे – ने राजनीतिक दबदबे और आर्थिक कंट्रोल के बीच गहरे रिश्ते को दिखाया। इन दबाने वाले तरीकों की याद ने कॉलोनियल राज के बारे में लोगों की सोच को बनाना जारी रखा।

11.सन्1857 की जन क्रांति की विरासतें :

मार्क्सवादी नजरिए से, 1857 की विरासत इस बात में है कि देश की आज़ादी ज़मीन, रोज़ी-रोटी, आर्थिक शोषण और सामाजिक ताकत के मुद्दों से गहराई से जुड़ी हुई थी। हालांकि इस विद्रोह ने खेती या सामाजिक बदलाव के लिए कोई एक प्रोग्राम नहीं बनाया, लेकिन इसने गुलामी के राज की उलझनों को सामने लाया और समाज के अलग-अलग हिस्सों को एक साथ विरोध में ला खड़ा किया।

1857 की क्रांति ने गुलामी के खिलाफ हरियाणा की लड़ाई का अंत नहीं किया; बल्कि, इसने इस इलाके के विरोध के आज के इतिहास में एक ज़रूरी शुरुआत का इशारा किया। इस दौरान त्याग की भावना, लोगों की हिस्सेदारी और मिलकर काम करने की भावना ने 1885 और 1947 के बीच हुए आंदोलनों के लिए एक ऐतिहासिक नींव रखी।

1857 की क्रांति हरियाणा के ब्रिटिश राज के विरोध के इतिहास में एक अहम जगह रखती है। दबा दिए जाने के बावजूद, इसने सैनिकों, किसानों, स्थानीय शासकों और आम नागरिकों की हिम्मत और मिलकर काम करने की ताकत दिखाई।

हिंदू और मुस्लिम दोनों की हिस्सेदारी ने विदेशी राज के खिलाफ एकता की भावना को दिखाया, जबकि गांव के समुदायों की बड़े पैमाने पर भागीदारी ने उन गहरी सामाजिक और आर्थिक शिकायतों को दिखाया जो इस बगावत की बुनियाद थीं।

मार्क्सवादी नजरिए से, यह बगावत न सिर्फ राजनीतिक गुलामी के खिलाफ विरोध थी, बल्कि यह औपनिवेशिक शोषण और मौजूदा खेती और सामाजिक ढांचों में रुकावट को भी चुनौती देती थी। हालांकि इसमें एक एकजुट राष्ट्रीय और सामाजिक-आर्थिक प्रोग्राम की कमी थी, लेकिन इसके बलिदानों और लोगों के किरदार ने एक हमेशा रहने वाली विरासत छोड़ी।

1857 की क्रांति हरियाणा की आज़ादी की लड़ाई का नतीजा नहीं थी; बल्कि, यह एक ज़रूरी नींव थी जिस पर आने वाली पीढ़ियां राष्ट्रीय आज़ादी के लिए अपनी लड़ाई बनाएंगी।

(नोट: सह-लेखक: हरीश चंद्र मित्तल और रामजीलाल काम्बोज (अब डॉ रामजीलाल), हरियाणा: तब और अब, कुरुक्षेत्र, 1967).

 

डॉ रामजीलाल, पूर्व प्रिंसिपल, दयाल सिंह कॉलेज,करनाल (हरियाणा, इंडिया)।