गोपालकृष्ण गांधी
आज के भारत में एक चीज़ लगभग गायब हो गई है।
सम्मान।
यह हर जगह था, हम सबके बीच, चाहे हम कितने भी गरीब या अमीर क्यों न हों। चाहे हम कितने भी गरीब या ताकतवर लोगों के बीच क्यों न हों।
और ‘था’ से मेरा मतलब किसी बीते हुए युग से नहीं है। मैं उस समय के बारे में नहीं सोच रहा हूँ जब श्री रमण महर्षि और श्री अरबिंदो हमारे बीच थे, या टैगोर गुरुदेव या गांधी महात्मा हम में से एक के रूप में रहते थे। मैं हाल के समय के बारे में सोच रहा हूँ।
मिशनरीज ऑफ चैरिटी की मदर टेरेसा और रामकृष्ण मिशन के प्रमुख स्वामी रंगनाथनंद कलकत्ता में सम्मान की पारिस्थितिकी का हिस्सा थे। और, खुद को आध्यात्मिक रूप से उन्नत लोगों तक सीमित न रखते हुए, मैं पाठकों को शिक्षकों और शिक्षाविदों की दुनिया पर नज़र डालने के लिए आमंत्रित करता हूँ।
लगभग एक या दो दशक पहले तक हमारे बीच महान अर्थशास्त्री, इतिहासकार, दार्शनिक और वैज्ञानिक थे जो भाग्यशाली और आभारी छात्रों को पढ़ाते थे। इसी तरह, कानून की दुनिया में भी अधिवक्ताओं और न्यायाधीशों को न केवल बार और बेंच में अपने साथियों से बल्कि आम जनता से भी सम्मान मिलता था। कई डॉक्टरों और सर्जनों को ‘दिग्गज’ माना जाता था। और जिन सरकारी कर्मचारियों की पेशेवर और वित्तीय ईमानदारी ‘संदेह से परे’ थी, उन्हें सम्मान दिया जाता था, जो सम्मान के बहुत करीब है।
और इसी तरह, कानून की दुनिया में भी अधिवक्ताओं और न्यायाधीशों को न केवल बार और बेंच में अपने साथियों से बल्कि आम जनता से भी सम्मान मिलता था। कई डॉक्टरों और सर्जनों को ‘दिग्गज’ माना जाता था। और जिन सरकारी कर्मचारियों की पेशेवर और वित्तीय ईमानदारी ‘संदेह से परे’ थी, उन्हें सम्मान दिया जाता था, जो सम्मान के बहुत करीब है।
हालांकि कई पाठक इस बात से असहमत होंगे, लेकिन मैं कहना चाहूंगा कि हमारे राजनेताओं में भी कुछ ऐसे लोग हैं जिनके बारे में हम सम्मान के साथ बात कर सकते हैं। “ठीक है,” मैंने एक काल्पनिक पाठक को बीच में बोलते हुए सुना, “एक नाम बताइए, बस एक” और जैसे ही मैंने जयप्रकाश नारायण, अरुणा आसफ अली और कमलादेवी चट्टोपाध्याय का नाम लिया, मुझे सही किया गया और कहा गया “नहीं, नहीं… वे बहुत पहले चले गए हैं… मुझे एक ऐसे राजनेता का नाम बताइए जिसका आप सम्मान करते हों और जो साल 2000 से हमारे बीच हो।”
और हालांकि यह मुझे ऐसे उदाहरणों के बारे में सोचने के लिए रुकता है, मैं कुछ नाम सुझा सकता हूँ, सीताराम येचुरी, जिन्हें हमने हाल ही में खो दिया है, उनमें से पहला नाम है। अब वह हमारे बिल्कुल समकालीन थे जिनके लिए मेरे मन में सम्मान था, सच्चा और वास्तविक सम्मान, उनकी राजनीति की ईमानदारी और समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र के प्रति उनकी प्रतिबद्धताओं के उत्साह के लिए। लेकिन उससे भी ज़्यादा उनके दिल की पारदर्शी अच्छाई के लिए। मुझे उस व्यक्ति का वर्णन करने के लिए ‘दिवंगत’ शब्द का उपयोग करने से नफरत है, जिसके लिए वर्षों तक काम करना पड़ा था।
“मान लिया,” प्रश्न पूछने वाला पाठक आगे कहता है। “येचुरी… हाँ… लेकिन अब वे हमसे दूर हो गए हैं… आस-पास के लोगों में से किसी और का नाम बताइए।” थोड़ा फंसा हुआ महसूस करते हुए, मैं रेगिस्तान से नाम निकालने में लगा रहता हूँ, जो ‘सम्मानित’ नामों की दुर्लभ खोजों को छिपाए हुए है। “खैर, हालाँकि वे एक आम राजनीतिज्ञ नहीं हैं,” मैं कहता हूँ “अरुणा रॉय का सम्मान किया जाता है, व्यापक सम्मान, जिस दृढ़ संकल्प के साथ उन्होंने सामाजिक न्याय, ग्रामीण गरीबों के अधिकारों के लिए काम किया है। लेकिन उनके बिना राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम नहीं बन पाता। और उनके बिना सूचना का अधिकार अधिनियम कभी पारित नहीं हो पाता। मैं उन सैकड़ों लोगों में से एक हूँ जो उनका खुले दिल से सम्मान करते हैं।”
पाठक कहता है, “हम्म्म्म…”
और मैं ऐसे और लोगों के नाम भी जोड़ रहा हूँ जो राजनीतिक तो हैं लेकिन राजनीतिज्ञ नहीं हैं, सबसे पहले जीन ड्रेज़ से शुरुआत करता हूँ। बेल्जियम में जन्मे विकास अर्थशास्त्री और समाज वैज्ञानिक ने जमीनी हालात के अनुसंधान और जांच के ज़रिए भूख से ग्रस्त, स्वास्थ्य से वंचित, लैंगिक असमानता वाले ग्रामीण भारत में मानवीय स्थिति को सुधारने के लिए कार्रवाई का बीड़ा उठाया है।
जिसने भी उन्हें काम करते देखा है, वह उनका सम्मान करने से नहीं चूक सकता। इसी श्रेणी में एक और प्रखर राजनीतिक कार्यकर्ता और लेखक पी. साईनाथ भी हैं, जिन्होंने किसानों की आत्महत्या की घटना को राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर उजागर किया है, जिससे उनके लिए सम्मान की गारंटी है, भले ही इसमें शामिल लोगों द्वारा विवाद भी गढ़ा गया हो।
और हमारे पास चंडी प्रसाद भट्ट और सोनम वांगचुक के उदाहरण हैं जिन्होंने अपने क्षेत्रों – क्रमशः उत्तराखंड और लद्दाख – और उससे आगे हिमालय को बचाने के लिए हिमालयी स्तर पर काम किया है, अपने उदाहरण के बल पर। इन सभी लोगों को अनजाने में, यहाँ तक कि अनजाने में भी सम्मान मिलता है।
क्या अमर्त्य सेन, जिन्हें विश्व स्तर पर असाधारण सम्मान प्राप्त है, राजनीतिक हैं? हो सकता है कि वे इस कथन को स्वीकार न करें, लेकिन इस बात से इनकार नहीं करेंगे कि उन्होंने राजनीति को प्रभावित किया है।
ये और उनके जैसे अन्य लोग जिन्होंने राजनीति में बिना किसी राजनीतिक पक्षपात के काम किया है, सम्मान को जीवित रखे हुए हैं। और राजनीति के हाशिये पर ऐसे कई अन्य लोग हैं जो मानवीय स्थिति को सुधारने के लिए अथक उत्साह के साथ काम करते हैं, और अपने बीच के लोगों से उदार और सहज सम्मान प्राप्त करते हैं। मेरा मानना है कि पाठक-प्रश्नकर्ता अभी भी इस बात से आश्वस्त नहीं है कि राजनीति अभी भी सम्मान का घर हो सकती है।
इन सभी नामों में सबसे ऊपर परम पावन दलाई लामा हैं। वे गंभीर रूप से, गंभीरता से और आधिकारिक व्यवस्था के तहत स्वयं को गैर-राजनीतिक बताते हैं। लेकिन इस महान व्यक्ति का नैतिक भागफल इतना प्रभावशाली है कि उन्होंने चीन के मुकाबले भारत के राजनीतिक कद को उसकी सबसे शक्तिशाली संपत्ति बना दिया है।
लेकिन इस कॉलम के विषय पर लौटते हैं – कि अब हमारे देश में सम्मान नहीं दिखता। मैंने जिन लोगों का नाम लिया है, उनका कद पूरी तरह से हैसियत से स्वतंत्र है।
पद का सम्मान करना बहुत पहले ही बंद हो चुका है। पद से मेरा मतलब है उच्च पद। पद पर आसीन व्यक्ति को सम्मान मिलता है, लेकिन इसका सम्मान से कोई लेना-देना नहीं है, जो कि केवल प्रशंसा से आता है, जो कि विस्मय की सीमा पर है। कौशल प्रशंसा, यहां तक कि तालियां भी बटोरता है, लेकिन वह सम्मान नहीं कहला सकता, क्योंकि कौशल का उद्देश्य योग्यता, प्रतिभा, निपुणता दिखाना है, जो कि दुर्लभ हैं और इसके लिए कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है, जो दिल से प्रशंसा प्राप्त करती है। सम्मान, निपुणता, योग्यता के अलावा अन्य गुणों की तलाश करता है। और यह इसे व्यर्थ में खोजता है।
व्यक्तियों की तरह संस्थाओं की भी यही स्थिति है। स्वतः और बिना शर्त सम्मान पाने वाली संस्थाओं की संख्या अब बहुत कम है, अगर नहीं भी है तो बहुत कम। इनमें न्यायपालिका का भी अहम स्थान है, जब वह निजता के अधिकार की रक्षा करती है और जब 6 सितंबर, 2018 को न्यायमूर्ति इंदु मल्होत्रा ने सर्वोच्च न्यायालय के चार अन्य न्यायाधीशों के साथ भारतीय दंड संहिता की धारा 377 को असंवैधानिक घोषित किया और इस अवसर पर यादगार ढंग से कहा: “इतिहास को एलजीबीटी लोगों से माफ़ी मांगनी चाहिए।”
मैं कहूंगा कि रक्षा बलों में यह भावना स्वतः ही जागृत हो जाती है, इतनी अधिक कि मुझे यह दुखद लगता है कि उन्हें विशेष शक्तियों की इतनी आवश्यकता है। नर्सिंग पेशे और – दिलचस्प बात यह है कि – फायर ब्रिगेड में भी यही भावना है, जिसके सभी कर्मचारी हमारे लिए अपनी जान जोखिम में डालते हैं। और जब पुलिसकर्मी 26/11 2008 को जिस तरह की वीरता दिखाते हैं, वे ऐसा एक बार में और हमेशा के लिए करते हैं।
जनता मूर्ख नहीं है। वह न्याय करती है। चाहे वह चाय की दुकान वाले हों, सब्जी वाले हों, नाई हों, पानवाले हों, वे जानते हैं कि सम्मान का क्या मतलब है।
और यह वास्तव में यही है: सम्मान उन लोगों को और उस चीज़ को दिया जाता है जिस पर भरोसा किया जाता है – भरोसा, विश्वास, ऐतबार या तमिल में, नम्बिकई।
सम्मान उस चीज़ की ओर आकर्षित होता है जिस पर भरोसा किया जा सकता है। यह उस चीज़ से दूर भागता है जिस पर भरोसा नहीं किया जा सकता और उससे भी ज़्यादा जो भरोसा करना छोड़ चुकी है।
अगर सम्मान को मापा नहीं जा सकता, तो विश्वास को भी मापा नहीं जा सकता। क्या कोई विश्वास को परिभाषित कर सकता है? यह भी सम्मान की तरह ही है, या तो होता है या नहीं। सबसे छोटा व्यक्ति भी बता सकता है कि कौन भरोसेमंद है और कौन नहीं। और ऐसा करते हुए वह राज्यपाल या माली, मुख्यमंत्री या कायरोपोडिस्ट, जज या चौकीदार, परमाणु वैज्ञानिक या ऑटो चालक का सम्मान करेगा, अगर वह व्यक्ति भरोसा करने का मौका देता है।
हमारे देश में विश्वसनीयता और भरोसा कम होता जा रहा है। और इससे सम्मान दुर्लभ हो गया है।
जैसा कि मैंने कहा, जनता मूर्ख नहीं है। टेलीग्राफ से साभार
