गोपालकृष्ण गांधी
कोई नहीं कह सकता कि ढाका की अंतरिम सरकार उस पीड़ित देश में कब और क्या सामान्य स्थिति लाने में सक्षम होगी।
इसकी ढहती राजनीति, चोटिल अर्थव्यवस्था, उन्मादी समाज, बिखरी न्यायपालिका, पीड़ित अल्पसंख्यक और रहस्यमय सेना किसी भी सरकार के लिए चुनौतियों का एक बड़ा समूह है, खासकर अंतरिम सरकार के लिए। और कोई नहीं कह सकता कि अगर सामान्य स्थिति की झलक मिलती है, तो वह वास्तव में क्या होगी, यह कितने समय तक टिकेगी, क्या यह ‘लोकतंत्र माइनस सेना’ होगी या ‘सेना प्लस लोकतंत्र’ होगा, या पीतल, सोने और सीसे का कोई और मिश्रण होगा।
कोई नहीं कह सकता कि क्या छात्र प्रदर्शनकारी, जिन्होंने पूर्व प्रधानमंत्री शेख हसीना वाजेद को इस्तीफा देने और पद से हटाने तथा अपनी पसंद के अंतरिम उत्तराधिकारी मुहम्मद यूनुस को स्थापित करने में सफलता का स्वाद चखा है, अपनी किताबों की ओर लौटना चाहेंगे।
मेरे द्वारा इन शब्दों को लिखे जाने, टेलीग्राफ द्वारा इन्हें छापने और पाठकों द्वारा इन्हें पढ़े जाने के बीच, निर्णायक घटनाक्रम घटित हो सकते हैं, जिससे मेरे विचार अप्रचलित, भोले या यहां तक कि बेतुके लग सकते हैं। किसी भी राष्ट्र की किस्मत में ऐसी ही अस्थिरता होती है, जब उसका नेतृत्व उसकी अपनी मूर्खताओं के कारण पलट जाता है।
लेकिन मैं आगे यह कहना चाहता हूं कि मुझे विश्वास है कि यह बात घटनाओं से झूठी साबित नहीं होगी।
मैं मुहम्मद युनूस को नहीं जानता। मुझे लगता है कि मैं उनसे सिर्फ़ एक बार मिला हूँ, कलकत्ता में, 2005 के आसपास, जब हमने राजभवन में एक कार्यक्रम के बाद ‘सुखद अभिवादन’ का आदान-प्रदान किया था। वे मुझे ऐसे व्यक्ति लगे, जिनका मानवीय स्वभाव का गहरा अनुभव था, गरीबी के मनोविज्ञान और अभाव के रसायन विज्ञान का व्यापक ज्ञान था, और जिनकी इच्छा ग़रीब लोगों के जीवन में बदलाव लाने की थी। लेकिन वे ऐसे व्यक्ति भी थे, जिनका राजनीति और राजनेताओं के प्रति अविश्वास उनकी योजनाओं को विफल कर सकता था, क्योंकि चाहे वह कितनी भी कलंकित क्यों न हो, राजनीति समाज से अविभाज्य है। ऋण की आवश्यकता अर्थशास्त्र से जुड़ी होती है, ऋण दिया जाना सामाजिक इंजीनियरिंग से जुड़ा होता है, लेकिन कितना और किस अन्य ज़रूरतमंद व्यक्ति को, और ऋण लेने वाले की जातीयता का निर्णय एक साथ लेन-देन और राजनीतिक, जोखिम भरा, यहां तक कि विस्फोटक भी होता है। इसलिए, युनूस-साहब का आदर्शवाद, मुझे लगा, तीखे जबड़ों से भरे समुद्र में डॉल्फ़िन की तरह था।
उसके बाद के वर्षों में, मैंने एक जन बैंकर के रूप में उनके काम की प्रशंसा सुनी, साथ ही उनके द्वारा अपनाई गई कार्यप्रणालियों और उनके द्वारा स्थापित बहु-शाखा ग्रामीण बैंक के बारे में संदेह भी। मुझे यह भी कहना चाहिए कि भारत में यूनुस के प्रशंसकों की संख्या यूनुस के संदेहियों से कम थी। और मैंने यह भी टिप्पणी सुनी, ‘ओह, यूनुस… वह बांग्लादेश के अन्ना हजारे हैं…’ जिसने उनके नाम के ऊपर लगे प्रभामंडल को प्रश्नवाचक चिह्न से बदल दिया। ‘यूनुस… कौन परवाह करता है?’ की संख्या – यानी बांग्लादेश या शेख हसीना या यूनुस के बारे में चिंता करने के बजाय अपनी समस्याओं में इतने व्यस्त रहने वाले भारतीयों की संख्या पूर्ण बहुमत बनाती है। भारत और भारतीयों के पास अन्य जगहों पर, यहां तक कि हमारे निकटतम पड़ोस में भी नेताओं की खूबियों और खामियों के बारे में सोचने के लिए पर्याप्त समस्याएं हैं, सिवाय इसके कि – जैसा कि अभी मामला है – भारत में शरणार्थियों के पलायन का खतरा हो या उस पड़ोस में भारतीय नागरिकों या भारतीय मूल के लोगों को खतरा हो।
यह पूरी तरह संभव है कि यूनुस साहब की अंतरिम सलाहकारी भूमिका असफल हो जाए, ढाका में सत्ता केंद्रों की अस्पष्टता उनकी टीम को उखाड़ फेंके और बांग्लादेश के बाहर गैर-राज्य एजेंसियों के साथ मिलकर, जो लोकतंत्र और भारत दोनों के लिए प्रतिकूल है, एक ऐसा आदेश लाए जो राजनीतिक रूप से अनैतिक और गैरकानूनी हो।
लेकिन यह सब कहने के बाद, और सबसे अधिक संभावना होने के कारण, मुझे कहना होगा कि शेख हसीना के शासन में लोकतंत्र के पतन पर यूनुस साहब की नाराजगी की उम्मीद ही थी, कि उनका नाम लोकप्रिय आंदोलन में विश्वसनीय चुनावों के लिए स्वीकार्य नाम के रूप में आया, जो पूरी तरह से विश्वसनीय था। लेकिन शेख हसीना के जाने के लिए आंदोलन ने हिंदुओं और अन्य जातीय अल्पसंख्यकों के खिलाफ भीड़ की हिंसा को जन्म दिया, बैंकर से मुख्य सलाहकार बने व्यक्ति द्वारा इसकी निंदा सुनना एक मरहम की तरह था।
मेरी आंखें और कान अब नफरत फैलाने वाले भाषण और जातीय रूप से भड़काऊ अपशब्दों के आदी हो चुके हैं। और, इसलिए, जब यूनुस साहब ने हिंदू अल्पसंख्यकों पर भीड़ के हमलों को “घृणित” बताया, तो मुझे शब्दों से परे राहत मिली। और जब उन्होंने आगे कहा कि हसीना के जाने के बाद हिंसा के मामले में जो कुछ हुआ, उससे वे “शर्मिंदा” हैं, तो मुझे लगभग विश्वास ही नहीं हुआ। उनके ये बयान उस समय दिए गए थे जब बांग्लादेश में शेख हसीना के जाने पर खुशी और बांग्लादेश की दूसरी मुक्ति के रूप में वर्णित किए जा रहे उल्लास की प्रमुख भावना थी। निश्चित रूप से, वे जश्न मनाने की रस्मों में भाग ले रहे थे और लोकतंत्र की वापसी का जश्न मना रहे थे, लेकिन उसी समय और उसी सांस में यह भी कहना कि वे हिंसा और गैर-मुसलमानों पर हमलों और भारत के खिलाफ जो कुछ हुआ, उससे शर्मिंदा हैं, इसे सीधे शब्दों में कहें तो एक राजनेता का काम था।
हालांकि, मुझे सबसे ज़्यादा सुकून इस बात से मिला कि उन्होंने कहा कि देश के हिंदू नागरिक बांग्लादेशी हैं, अपने मुस्लिम साथी नागरिकों के बराबर हैं, और छात्रों और अन्य लोगों को घिरे समुदायों की रक्षा करने की जिम्मेदारी लेनी चाहिए। 10 अगस्त को रंगपुर में बोलते हुए उन्होंने व्यंग्यात्मक लहजे में पूछा, “इस देश में अल्पसंख्यक… क्या वे इस देश के नागरिक नहीं हैं? वे हैं। वे हमारे परिवार का हिस्सा हैं।” मेरे लिए उनका कथन, “प्रति टे मानुष अमादेर भाई, आमदर बोन” (उनमें से हर एक हमारा भाई, हमारी बहन है), आज के समय में बहुत मूल्यवान सभ्यतागत कथन है।
यूनुस साहब को इस बात से प्रेरणा और ताकत मिल सकती है कि 1946 में नोआखाली में जब पूर्वी बंगाल में हिंदुओं का कत्लेआम हो रहा था, तब महात्मा गांधी वहां मौजूद थे और उन्होंने अपने असुरक्षित एकांत में उस क्षेत्र के मुसलमानों से जो बातें कहीं, उनमें से एक यह भी थी कि इलाके के गांवों के मुसलमानों को पीड़ित हिंदू अल्पसंख्यकों की रक्षा करने की जिम्मेदारी खुद लेनी चाहिए। उन्होंने यही संदेश बिहार के हिंदुओं को भी दिया, जो नए भारत के उस राज्य में मुस्लिम अल्पसंख्यकों के साथ ऐसा ही कर रहे थे।
मुहम्मद यूनुस से कहा जाएगा – और कहा जा रहा है – कि वे अपने शब्दों को काम के साथ मिलाएं और ‘दिखाएं’ कि उनका मतलब काम से है और बांग्लादेश के हिंदुओं में आत्मविश्वास की भावना लाएं।
हो सकता है कि वे सफल न हों।
हो सकता है कि वे असफल हों।
लेकिन हम उसे यह मान लें: वह नफरत, पूर्वाग्रह और कट्टरता की पवनचक्कियों के खिलाफ झुक रहा है। वह और भी बहुत कुछ कर रहा है। एक ऐसे देश में, जहां हत्याएं होती रही हैं, वह न केवल अपने अंतरिम पद को बल्कि खुद को भी व्यक्तिगत जोखिम में डाल रहा है।
अगर उसका नैतिक कम्पास उतना ही सतर्क रहेगा, जितना कि वह है, तो उसकी राजनीतिक सीमा साफ रहेगी। और अगर, जैसा कि कुछ लोगों को डर है, वह उस बिंदु पर पहुंच सकता है जहां उसे लगे कि उसकी बात नहीं सुनी जा रही है या उसे रोका जा रहा है, तो वह इस्तीफा दे सकता है, फिर भी वह उथल-पुथल के इस महत्वपूर्ण समय में बांग्लादेश को नैतिकता का वह लाभांश दे सकता है जिसकी उसे जरूरत है।
वह हिंसा की समाप्ति और लोकतांत्रिक कानूनों के शासन की बहाली के अपने आह्वान में भारत के मजबूत समर्थन का लाभ उठा सकते हैं।
आज मुहम्मद युनूस की भूमिका एक पौराणिक पारस पत्थर की तरह है जो किसी वस्तु को छूकर उसे उदात्त बना देता है। बस, वह पौराणिक नहीं है, वह एक बैंकर है! और बांग्लादेश कोई साधारण वस्तु नहीं है, बल्कि एक ऐसा देश है जो दो राजनीतिक उत्पीड़नों – ब्रिटिश राज और फिर पाकिस्तानी आधिपत्य – से मुक्त हो चुका है और जैसा कि 1971 के ऑपरेशन में लड़ने वाले कैप्टन जी.आर. गोपीनाथ ने डेक्कन हेराल्ड में हाल ही में लिखे एक लेख में कहा है, उसने खुद को एक बार फिर से आजाद कर लिया है।
बांग्लादेश को अपने नए नेता के रूप में वह चाहिए, जिसे टैगोर ने वर्णित किया है, जैसा कि केवल टैगोर ही कर सकते थे: अगुनेर पोरोशमोनी च्नोआओ प्राणे: मेरे अस्तित्व को दार्शनिक पत्थर की तीव्रता से स्पर्श करो, और ऐसा करके इसे पवित्र करो। द टेलीग्राफ से साभार
