सीमांतिनी मुखर्जी
जब मेरी बेटी बहुत छोटी थी तो एक दिन मैंने उसके साथ लूडो खेला। चूंकि घरलूडो की जटिलताएं छोटे बच्चे के दिमाग में नहीं घुसेंगी, इसलिए मैंने सैप्लूडो पेज को दो टुकड़ों के साथ खोला। खेल के नियम समझाने के बाद, उपहार देने के बाद, मैं छक्का हिलाता रहता हूँ, पुट अब नहीं गिरता। लड़की बेचैन हो गयी. जीवन में धैर्य के महत्व को दर्शाने के लिए, अचानक मुझे लगता है कि मेरा भाग्य अच्छा है। कदम उठाने के बाद, मैंने बोर्ड के चारों ओर देखा और नंबर एक पर एक छक्का देखा।
जब मैं अपने कपड़े उतार रहा था तो मैंने देखा कि लड़की भी अपने कपड़े उतार रही है। मैंने कहा, “तुम्हें पुट नहीं मिला, तुम अभी इंतज़ार करो।” लड़की ने कहा, “मां बच्चे को छोड़कर अकेले बाहर जाएंगी या नहीं?” अगर माँ बाहर आ जाएगी तो बच्चा भी बाहर आ जाएगा।” ऐसे अकाट्य तर्क पर कोई आपत्ति नहीं है. सीढ़ी से लालच और साँप से डरकर दोनों अगम्य पथ पर कदम-दर-कदम आगे बढ़ते हैं।
च्चों की मांओं के लिए अकेले बाहर जाना आसान नहीं है. देवता स्वयं इतने महान दानव से नहीं लड़ सकते थे कि देवी, दुर्गा टैगोर भी बच्चों, बछड़ों और पुशियों के साथ वर्ष में एक बार पूजा करने आती हैं। लड़के अकेले आते हैं और अपने समय के अनुसार पूजा लेते हैं, पति भी हर साल आते हैं, केवल दुर्गा देवी के दौरान नियम अलग होते हैं।
सच कहूं तो, विज्ञान-कल्पना शैली में पुरुष-देवताओं द्वारा एक महिला रोबोट बनाने की कहानी, जो हथियारों से लैस थी और नर-राक्षस को हराने के लिए भेजी गई थी, वास्तव में जनता को पसंद नहीं आती। साल में एक बार महालया की सुबह वह कहानी सुनी जाती है, लेकिन हमें पति-गरबे में गर्बिनी गौरी, अपनी सास की प्रवासी बेटी उमा या संसारी मां दुर्गा की कहानी बहुत पसंद है। तभी मधुसूदन-बंकिम ने महिला के हाथ की गेंद से बहस की। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि दशहरणधारी की तुलना में दशभुजाई आज हमारे अधिक करीब हैं, भले ही कई बार कुछ लोग चिल्लाते हैं कि लड़कियों को कराटे सीखना चाहिए।
जब आप सोचते हैं कि विज्ञापनों, टीवी शो, सोशल मीडिया में ‘सभी लड़कियां दुर्गा हैं’ जैसी कैचलाइन लोकप्रिय हो गई हैं, तो ऐसा लगता है कि पितृसत्तात्मक व्यवस्था को देवी दुर्गा को नारी शक्ति का प्रतीक बनाने में कोई समस्या नहीं होनी चाहिए। असम शक्ति शालिनी, लेकिन उसने जो लड़ाई लड़ी वह उसकी अपनी नहीं बल्कि आदमी-आदमी की लड़ाई थी।
बंगाली हिंदुओं में उत्तर भारतीय कट्टर हिंदुत्व की उत्कट धर्मपरायणता नहीं है। हमें यह सोचकर गर्व होता है कि हम देवताओं को अपना परिवार मानते हैं। यदि हम फल और वायु से पूजा करते हैं तो भी हमारे बच्चे देवताओं पर हंसते हैं। ‘गणेशदादा पेटी नाडा’ या ‘कार्तिक टैगोर हंगला’ जैसी पंक्तियां हमेशा लोकप्रिय हैं। उसी भावना से, दुर्गा देवी का उमा रूप हमारा पसंदीदा है। किशोरी के रूप में वेश्यालय की यात्रा, साल में बस कुछ दिनों के लिए अपने पिता के घर आना।
शरतचंद्र-आशापूर्णा-विभूतिभूषण, जैसे ही मैं बंगाली साहित्य के पन्ने पलटता हूं, मुझे आगमन गीत की छाती घुमा देने वाली मधुर-करुण धुन सुनाई देती है-माता-पिता की अपनी बेटी को पूजा के लिए घर लाने की इच्छा, भेजना अपनी क्षमता से अधिक खर्च करना, ससुराल वालों की शक्ति का प्रदर्शन और बेटी का अपने पिता के घर आने के लिए कोलाहल करना। पूजा के दौरान हमेशा लड़कियों के रीति-रिवाजों का पालन किया जाता है।
विवाह की उम्र पार कर चुकी लड़की, विधवा लड़की जो विवाह विच्छेद के कारण अपने पिता के घर लौट आई हो, या परिवार में बिना अपने निवास के रहने वाली विधवा लड़की, उनकी उपस्थिति प्रथागत नहीं है। भरतचंद्र का अन्नदमंगल इस बात की झलक देता है कि जब एक विवाहित बेटी अपने पिता के घर में रहना चाहती है तो क्या होता है। उनकी प्रिय जया स्वयं देवी दुर्गा से कहती हैं, “मां को उसके पिता ने घेर लिया होगा, उसका हमेशा पीछा किया जाएगा।” लक्ष्मी दिखे तो पिता से मत पूछो, मां से मत पूछो।
हमारे पास बोहेमियन देवी भी हैं जो ऐसी ‘घर की लड़की’ के खोल से बाहर आई हैं, शराब पीकर एक जगह से दूसरी जगह अकेली घूमती रहती हैं। जब आप खतरे में होते हैं तभी उसे बुलाते हैं, घर की लड़कियों का इतना ‘स्वैग’ हमें पसंद नहीं है। हम यह नहीं सुनते कि ‘सभी लड़कियां काली हैं’ या ‘काली जैसी बन जाती हैं’।
इसके बजाय हमारा विज्ञापन गृहिणी के दस हाथों को दिखाने में आराम देता है – लड़कियों के कानों में मंत्र पढ़ना, खाना बनाना, जिससे वह अपने बाल भी बांधती है! पितृसत्ता न सिर्फ लड़कियों को डांट-फटकार कर वश में करती है, बल्कि कभी-कभी दोस्त की तरह उनके कानों में मंत्र भी फुसफुसाती है।
दिमाग को वॉशिंग मशीन में डाल दिया जाता है और ‘अच्छी लड़की’ बनने का मंत्र सिखाया जाता है – सेवा ही धर्म है, त्याग ही आदर्श है। यही कारण है कि कई महिलाएं, कई पुरुषों की तरह, लड़कियों के कपड़ों में बलात्कार का कारण ढूंढती हैं, पति बच्चों से कहते हैं “तुम खेलो, मैं खाता हूं।” आदर्शों और कर्तव्य का कचरा अभाव को गौरवशाली बना सकता है – जितना अधिक वंचित, उतना बड़ा।
मान लीजिए कि दुर्गा ने अपने निर्माता देवताओं से कहा, “तुम्हारा शत्रु मेरा शत्रु नहीं है। किसी ऐसे व्यक्ति से हारना जो साधन-स्थिति में आपसे बहुत नीचे हो, वास्तव में आपके वंश पर आघात है। उस दुःख को स्वीकार न कर पाने के कारण तुमने मेरा निर्माण किया, तुम मुझे युद्ध के मैदान में भेजना चाहते थे।
यह आपका अहंकार ही है जिसने मेरे कर्तव्यों और जिम्मेदारियों की सीमाओं को बांध दिया है। मैं जननी बशुंधरा की पुत्री हूं। मैं जानती हूं कि युद्ध हमारे लिए अनंत दुख लेकर आता है। भूमि के निकट राक्षस-राक्षस-राक्षस-राक्षस बल्कि मेरे भाई हैं।” ऐसी प्रतिस्पर्धा के सामने क्या पितृसत्ता उन्हें नारी शक्ति का प्रतीक बनाना चाहेगी?
लैंगिक राजनीति पर इतनी चर्चा हो रही है, आइए इस साल लड़कियों को दुर्गा कहकर सम्मानित करने की प्रथा छोड़ दें। एक लड़की जो गैरजिम्मेदार पति के बारे में शिकायत करती है, अपने पिता के घर आती है, एक लड़की जो युद्ध नहीं चाहती, एक लड़की जो संपत्ति का स्वामित्व लेना चाहती है, एक लड़की जो बच्चे को जन्म नहीं देना चाहती, एक लड़की जो उसका कोई परिवार नहीं है, एक बार उससे पूछो, वह ‘मां दुर्गा’ बनना चाहती है या नहीं।
मुझे बिकेल भोरेर फूल में डिस्ट्रिक्ट मजिस्ट्रेट की भूमिका में उत्पल दत्त का डायलॉग याद है. जिन्होंने छात्रों को भाषण देते हुए कहा, “तुम लड़कियां, तुम क्या हो? तुम मां की जात हो. मैं देख सकता हूँ कि कुछ ही दिनों में तुम सब मां बन जाओगी।” ऐसी भद्दी बातें सुनकर लड़कियां मुस्कुरा देती हैं।
उन्होंने आगे कहा, ‘आप अभी कॉलेज में पढ़ रही हैं, मजे कर रही हैं, लेकिन आपको यह भी याद रखना होगा कि आप भविष्य की मां हैं।’ इसके बाद रामप्रसादी ने ऊंचे स्वर में गाया, ”मां हवा की मुख कथा…”
आज भी बहुत से लोग यह नहीं समझ पाते कि समस्या कहां है। यदि पुरुष पराई स्त्रियों को मां या बहन के रूप में देख सकें तो एक स्वर्णिम समाज का निर्माण होगा। नेताओं के भाषण भी मित्रों और माताओं-बहनों को संबोधित करने लगते हैं। समाज के अधिकांश लोगों में यह समझने की मानसिकता विकसित नहीं हुई है कि लड़कियों को पारिवारिक भूमिकाओं के दायरे में रखने की चाह में अत्यधिक असमानता है।
लड़कियों को ‘माँ जाति’ के रूप में नहीं, बल्कि साथी नागरिक के रूप में देखें। मां के बारे में सोचेंगे तो लगेगा कि वे दशभुजा हैं, त्याग और सेवा ही उनका व्रत है। उनकी कोई इच्छा नहीं, कोई दावा नहीं, कोई नाराजगी नहीं। इस बार रामप्रसादी गीत के बोलों में समय रहते बदलाव करें और कसम खायें, लड़कियों को दोबारा ‘माँ, माँ’ नहीं कहूँगा। मैंने दिया है, इतना दर्द दे रहा हूं।
