समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता—कोई घाव नहीं

ये दोनों गणतंत्र की अतुलनीय ऐतिहासिक विरासत, अखंडता और लोकतांत्रिक आधार: एक मूल्यांकन

डॉ. रामजीलाल

भारत एक महान लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी और स्वतंत्र राष्ट्र है। धर्म, जाति, संस्कृति, क्षेत्र, जातीय समूह, मातृभाषा और संप्रदायों की दृष्टि से भारत अविश्वसनीय रूप से विविध है. जनसंख्या की दृष्टि से, भारत की जनसंख्या लगभग 100 राज्यों के कुल निवासियों के बराबर है. सन् 2011 की जनगणना के अनुसार, भारत में आठ विभिन्न धर्मों के अनुयायी हैं: बौद्ध धर्म (0.7%), जैन धर्म (0.4%), सिख धर्म (1.7%), इस्लाम (14.2%), ईसाई धर्म (2.3%), हिंदू धर्म (79.8%), और अन्य धर्म, जिनमें यहूदी धर्म और पारसी धर्म (0.7%) शामिल हैं. भारत में अनुमानतः 200 जातीय समूह, 7000 जातियां और 80,000 उपजातियां हैं, जिनमें 5013 पिछड़े वर्ग, 730 अनुसूचित जनजातियां और 1108 अनुसूचित जातियां शामिल हैं (जनगणना 2011). भाषाई विविधता के संदर्भ में, भारतीय संविधान की आठवीं अनुसूची में 22 आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त भाषाओं को सूचीबद्ध किया गया है. इनके अलावा, 270 मातृभाषाएं और 121 से अधिक मूल भाषाएं हैं. हम यह कहना चाह रहे हैं कि भारत की समृद्ध, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत में उसकी धार्मिक और भाषाई विविधता समाहित है. चूँकि बहुसंख्यक धर्म के प्रभुत्व का उपयोग देश पर शासन करने के लिए नहीं किया जा सकता, इसलिए भारतीय संविधान सभा ने विविधता में एकता के विचार को अपनाया है. धर्मनिरपेक्षता भारतीय एकता, अखंडता और अतुलनीय ऐतिहासिक विरासत का आधार है.

समाजवाद की नींव भी प्राचीन भारतीय संस्कृति में निहित है. प्रसिद्ध संस्कृत ग्रंथ “बृहदारण्यक उपनिषद” में कहा गया है, “सर्वे भद्राणि पश्यन्तु, मा कश्चिद् दुःखभाग्भवेत्.” इस श्लोक में मानव कल्याण, सुखी, स्वस्थ, रोगमुक्त जीवन, शांति और कल्याण की कामना स्पष्ट है. समाजवाद का विरोध करने वालों के लिए भारतीय संस्कृति की अवहेलना करना अनुचित है क्योंकि यह उनके अपने हितों की पूर्ति करता है.

भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन की स्वर्णिम विरासतों में समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता शामिल हैं. क्रांतिकारी स्वतंत्रता आंदोलन से लेकर वर्तमान तक, समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता जन आंदोलनों के केंद्रीय सरोकार रहे हैं. कार्ल मार्क्स के वैज्ञानिक समाजवाद और रूसी समाजवादी क्रांति ने अशफाकउल्ला खान, शहीद-ए-आजम भगत सिंह, राजगुरु, सुखदेव, चंद्रशेखर आजाद, शहीद-ए-आजम उधम सिंह और अन्य क्रांतिकारियों के विचारों को भी प्रभावित किया। क्रांतिकारी उधम सिंह, जिन्होंने अपना नाम बदलकर “राम मोहम्मद सिंह आजाद” रख लिया. धर्मनिरपेक्षतावादी विचारधारा के सर्वोत्तम उदाहरणों में से एक हैं. यह नाम हिंदू ,मुस्लिम और सिख एकता और आजादी का प्रतीक है. सन्1928 में, भगत सिंह, सुखदेव थापर और अन्य क्रांतिकारियों ने हिंदुस्तान रिपब्लिकन आर्मी (HRA) का नाम बदलकर हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन करना समाजवाद का प्रतीक है.

भारत में समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता की विरासत का प्रचार-प्रसार बड़े पैमाने पर कम्युनिस्ट नेताओं – एम.एन. रॉय, एस.ए. डांगे, शौकत उस्मानी, जी. अधिकारी, पी.सी. जोशी, मुजफ्फर अहमद, एस.वी. घाटे, पी. सुंदरैया, ई.एम.एस. नंबूदरीपाद, ज्योति बसु और हरकिशन सिंह सुरजीत ने किया. डॉ. राम मनोहर लोहिया, जयप्रकाश नारायण और आचार्य नरेंद्र देव जैसे समाजवादी नेताओं ने समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता दोनों को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है. कांग्रेस पार्टी ने भी राष्ट्रीय आंदोलन में समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता को राष्ट्रीय एकता की आधारशिला के रूप में देखा. महात्मा गांधी, जवाहरलाल नेहरू, सुभाष चंद्र बोस, श्रीमती इंदिरा गांधी और अब लोकसभा में विपक्ष के नेता राहुल गांधी और अन्य कांग्रेस नेताओं का भारतीय राजनीति में समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता के लिए एक विशेष स्थान है. डॉ. भीमराव आंबेडकर का दर्शन धर्मनिरपेक्षता पर आधारित थ. डॉ. भीमराव ने अपने लेखन में बहुसंख्यक धर्म का पालन करने वाले राज्य की आलोचना की है.

समाजवादी विचारों के आधार पर, अखिल भारतीय किसान सभा (1936), अखिल भारतीय छात्र संघ (1936), भारतीय छात्र संघ (एसएफआई) (30 दिसंबर 1970), डेमोक्रेटिक महिला एसोसिएशन (एआईडीडब्ल्यूए) (1981)   जैसे अन्य संगठनों द्वारा सामंतवाद, पूंजीवाद और शोषण के खिलाफ श्रमिकों, किसानों, महिलाओं और छात्रों को लामबंद किया गया था।

संविधान सभा: धर्मनिरपेक्षता और समाजवाद

13 दिसंबर, 1946 को जवाहरलाल नेहरू द्वारा भारतीय संविधान सभा में उद्देश्य प्रस्ताव प्रस्तुत करने के बाद समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता और अन्य विषयों पर चर्चाएँ स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगी. 6 दिसंबर, 1948 को भारतीय संविधान सभा ने स्वतंत्रता, धर्म और धर्मनिरपेक्षता से संबंधित कई विषयों पर व्यापक चर्चा की. डॉ. भीमराव आंबेडकर, जवाहरलाल नेहरू, एस. राधाकृष्णन, लोकनाथ मिश्र, ए.नागप्पा, एच.वी.कामथ, पंडित ठाकुरदास भार्गव, फ्रैंक एंथनी, मोहम्मद इस्माइल साहब, तजामुल हुसैन, श्रीमती दुर्गाबाई, एल. कृष्ण स्वामी भारती, रोहिणी कुमार चौधरी, टी. टी. कृष्णमाचारी, पंडित लक्ष्मीकांत मैत्रा, अल्लादी कृष्ण स्वामी अय्यर आदि ने इस चर्चा में भाग लिया. एचसी कामथ, एसएल सक्सेना, पंडित मदन मोहन मालवीय आदि ने कहा कि संविधान की प्रस्तावना “ईश्वर” के नाम से शुरू होनी चाहिए. प्रोफेसर के.टी. शाह ने 15 नवंबर, 1948 को सुझाव दिया था कि भारतीय संविधान के अनुच्छेद 1 के खंड 1 में भारत को “धर्मनिरपेक्ष, संघीय, समाजवादी राज्यों का संघ” कहा जाए, जैसा कि बहस की कार्यवाही के सातवें खंड में उल्लेख किया गया है. संविधान सभा के अध्यक्ष डॉ. राजेंद्र प्रसाद ने एच.वी. कामथ से “ईश्वर” प्रस्ताव को वापस लेने का अनुरोध किया, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया. परिणाम स्वरूप संविधान सभा ने “ईश्वर”, “समाजवाद” और “धर्मनिरपेक्ष” तीनों को अस्वीकार कर दिया.

डॉ. भीमराव आंबेडकर ने धर्मनिरपेक्ष व  समाजवादी शब्द जोड़ने पर आपत्ति जताई और कहा कि भारतीयों की अगली पीढ़ी तय करेगी कि देश की सर्वोच्च प्राथमिकता पूंजीवाद होनी चाहिए या समाजवाद. समाजवाद के विरोध को इस तथ्य से और भी उचित ठहराया गया कि समाजवादी व्यवस्था के सिद्धांतों का उल्लेख भारतीय संविधान के चौथे अध्याय में सूचीबद्ध अनुच्छेदों (38, 39, 40 और 41) में किया गया है. धर्मनिरपेक्ष राज्य का विरोध लगभग इसी तर्क के साथ किया गया था कि धर्मनिरपेक्ष राज्य के सिद्धांत भारतीय संविधान के  मूल अधिकारों से संबंधित अध्याय तीन  – विशेषकर अनुच्छेद 14, 15, 16, 25 से 28, 29 और 30 में सूचीबद्ध मौलिक अधिकारों में निहित हैं. दूसरे शब्दों में, भारत एक धार्मिक राज्य नहीं है. आंबेडकर  ने संविधान सभा में “सोशलिस्ट रिपब्लिक” के बारे में कहा, “मुझे खेद है कि मैं प्रो. के.टी. शाह के संशोधन को स्वीकार नहीं कर सकता.” जबकि वे धर्मनिरपेक्षता के विरुद्ध नहीं थे.

अपने उद्घाटन भाषण में, आंबेडकर ने सदन के समक्ष अपने प्रस्ताव का बचाव करते हुए कहा कि संविधान केवल सरकार की विभिन्न शाखाओं के कार्यों को विनियमित करने का एक साधन है. समाज में कैसी सामाजिक और आर्थिक संरचनाएँ होनी चाहिए, और राज्य को कौन सी नीतियाँ लागू करनी चाहिए? ये चुनाव व्यक्तियों को परिस्थितियों और समय के अनुसार स्वयं करने होंगे. यदि इसे संविधान में शामिल कर लिया जाता, तो लोकतंत्र पूरी तरह से कमजोर हो जाता.

दूसरा, इस तथ्य के बावजूद कि संविधान की मूल प्रस्तावना में “धर्मनिरपेक्ष” शब्द का प्रयोग नहीं किया गया था, डॉ. भीमराव आंबेडकर धर्मनिरपेक्ष राज्य के विरुद्ध नहीं थे क्योंकि उन्होंने द्वि-राष्ट्र सिद्धांत, हिंदू राज की अवधारणा, भारत के विभाजन और पाकिस्तान के निर्माण का विरोध किया था. उन्होंने कहा, ‘मेरे माननीय मित्र प्रो. शाह ने यह स्वीकार नहीं किया कि हमने संविधान में मौलिक अधिकारों को शामिल किया है, बल्कि हमने राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांतों से संबंधित अन्य खंड भी जोड़े हैं. मेरा तर्क है कि यह संशोधन पूरी तरह से अनावश्यक है क्योंकि हमारे संविधान में पहले से ही ये समाजवादी सिद्धांत शामिल हैं.’

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, भारतीय जनता पार्टी और अन्य संबद्ध संगठनों का मुख्य उद्देश्य एक हिंदू राष्ट्र का निर्माण करना है, जो भीमराव द्वारा प्रचारित सामाजिक न्याय, समानता, स्वतंत्रता और बंधुत्व के बिल्कुल विपरीत है. डॉ. भीमराव आंबेडकर की संशोधित पुस्तक “थॉट्स ऑन पाकिस्तान” में कहा गया है कि पाकिस्तान की स्थापना हम सभी के लिए एक बड़ी त्रासदी होगी क्योंकि यह हिंदू शासन को दलितों को गुलाम बनाने का अवसर देगा.

डॉ. भीमराव आंबेडकर ने अपनी संशोधित पुस्तक “थॉट्स ऑन पाकिस्तान” में तर्क दिया है कि ‘’अगर पाकिस्तान या हिंदू राष्ट्र की स्थापना धार्मिक आधार पर की गई, तो भारतीय संविधान, लोकतंत्र, समानता, स्वतंत्रता, बंधुत्व, सामाजिक न्याय और राष्ट्र निर्माण, ये सभी नष्ट हो जाएँगे. उनका मानना था कि केवल धार्मिक मान्यताओं के आधार पर राष्ट्र की स्थापना करना गलत है, और उन्होंने हिंदू राज का विरोध किया क्योंकि उनका मानना था कि यह राष्ट्रीय प्रगति, लोकतंत्र और भारतीय संविधान के लिए खतरा है.

यदि हिंदू राज एक वास्तविकता बन जाता है, तो निस्संदेह यह इस देश का सबसे बड़ा दुर्भाग्य होगा. हिंदू कुछ भी कहें, हिंदू धर्म स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के लिए खतरा है. यह लोकतंत्र के साथ असंगत है. हिंदू राज को किसी भी कीमत पर स्थापित होने से रोका जाना चाहिए।” (डॉ. बी.आर. आंबेडकर, थॉट्स ऑन पाकिस्तान, राइटिंग्स एंड स्पीचेज़, खंड 8, पृष्ठ 358) वे आगे लिखते हैं कि “इसमें कोई संदेह नहीं है कि जाति मूलतः हिंदुओं की आत्मा है. लेकिन हिंदुओं ने पूरे वातावरण को प्रदूषित कर दिया है, और सिख, मुस्लिम और ईसाई सभी इससे पीड़ित हैं…. हिंदू वर्चस्व के समर्थक जानते थे कि लोकतंत्र का उपयोग हिंदू राज स्थापित करने के लिए किया जा सकता है. वे और उनके अनुयायी सत्ता के लिए वोट देने हेतु हिंदुत्व कार्ड का उपयोग करना चाहते हैं.” आंबेडकरवाद बहुसंख्यकवाद के विरुद्ध है, जिसका भारतीय संदर्भ में अर्थ बहुसंख्यक समुदाय—हिंदुओं—का निरंकुश शासन है. 24 मार्च, 1947 को राज्यों और अल्पसंख्यकों के अधिकारों पर एक ज्ञापन में, जिसे उन्होंने संविधान सभा की मौलिक अधिकार, अल्पसंख्यक आदि पर परामर्शदात्री समिति द्वारा गठित मौलिक अधिकारों की उप-समिति को सौंपा था, आंबेडकर ने लिखा था: “भारत में अल्पसंख्यकों के दुर्भाग्य से, भारतीय राष्ट्रवाद ने एक नया सिद्धांत विकसित किया है जिसे बहुसंख्यकों की इच्छानुसार अल्पसंख्यकों पर शासन करने का बहुसंख्यकों का दैवीय अधिकार कहा जा सकता है. अल्पसंख्यकों द्वारा सत्ता में हिस्सेदारी के किसी भी दावे को सांप्रदायिकता कहा जाता है, जबकि बहुसंख्यकों द्वारा संपूर्ण सत्ता पर एकाधिकार को राष्ट्रवाद कहा जाता है. ऐसे राजनीतिक दर्शन से प्रेरित होकर, बहुसंख्यक अल्पसंख्यकों को राजनीतिक सत्ता में हिस्सा देने के लिए तैयार नहीं हैं.” (बी. शिव राव, चयनित दस्तावेज़, खंड 2, पृष्ठ 113)।

आंबेडकरवाद के अनुसार, हिंदू धर्म पर आधारित राजनीतिक विचारधारा पूरी तरह से लोकतंत्र-विरोधी, फासीवादी और राष्ट्र-विरोधी है. यह एक नाजी विचारधारा है। डॉ. भीमराव आंबेडकर के शब्दों में: “हिंदू धर्म एक ऐसी राजनीतिक विचारधारा है जो पूरी तरह से लोकतंत्र-विरोधी है और जिसका चरित्र फासीवाद या नाज़ी विचारधारा जैसा है. अगर हिंदू धर्म को खुली छूट मिल जाए—और हिंदुओं के साथ बहुमत में होने का यही मतलब है—तो यह उन लोगों को आगे बढ़ने नहीं देगा जो हिंदू नहीं हैं या हिंदू धर्म के विरोधी हैं. यह केवल मुसलमानों का ही नहीं, बल्कि उत्पीड़ित वर्गों और गैर-ब्राह्मणों का भी यही दृष्टिकोण है.” संविधान सभा में एक ऐतिहासिक उदाहरण देते हुए उन्होंने कहा था कि “अंदरूनी लोगों द्वारा विश्वासघात हमारा पुराना दुश्मन है, जबकि हमारा नया दुश्मन जाति और धर्म है. अगर लोग राष्ट्र को अपने धर्म और जाति से ऊपर नहीं रखेंगे, तो हमारी स्वतंत्रता फिर से छिन जाएगी.” न्यूटन के गति के नियम के अनुसार, प्रत्येक क्रिया की एक समान और विपरीत प्रतिक्रिया होती है. आंबेडकरवाद हमें चेतावनी देता है कि अगर हिंदू राष्ट्र या हिंदू राज का सिद्धांत इसी तरह आगे बढ़ता रहा, तो गति के नियम के अनुसार, हम 78 साल पहले की खतरनाक स्थिति में पहुँच सकते हैं. इसे रोकना नितांत आवश्यक है.

 भारतीय संविधान की प्रस्तावना:

भारतीय संविधान की प्रस्तावना इस प्रकार है:

हम, भारत के लोग, भारत को एक संप्रभु, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, लोकतांत्रिक गणराज्य बनाते हैं और अपने सभी नागरिकों के लिए निम्नलिखित सुनिश्चित करते हैं:

सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय,

विचार, अभिव्यक्ति, विश्वास, धर्म और उपासना की स्वतंत्रता,

सम्मान और अवसर की समानता, और

व्यक्ति की गरिमा और राष्ट्र की एकता और अखंडता को सुनिश्चित करते हुए, इन सभी के बीच संवर्धन हेतु,

इस संविधान सभा में, 26 नवंबर, 1949 को, एतद्द्वारा, इस संविधान को अंगीकृत, अधिनियमित और समर्पित करते हैं।”

स. स्वर्ण सिंह समिति की सिफ़ारिशें

आपातकाल के दौरान सन् 1976 में स. स्वर्ण सिंह की अध्यक्षता में एक 11 सदस्यीय समिति का गठन किया गया. इस समिति ने भारतीय संविधान की प्रस्तावना में निम्नलिखित संशोधन सुझाए:

पहला, संविधान की प्रस्तावना में धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी और अखंडता शब्द जोड़े जाने चाहिए;

दूसरा, भारतीय संविधान के चौथे अध्याय, राज्य राजनीति के निर्देशक सिद्धांतों में 10 मौलिक कर्तव्यों को जोड़ने का प्रस्ताव रखा गया, जिसे संशोधित करके अध्याय 4A और अनुच्छेद 51A को शामिल किया गया .सन् 2002 में 86वें संशोधन के बाद, मौलिक कर्तव्यों की संख्या बढ़ाकर 11 कर दी गई.

कांग्रेस पार्टी के सभी मुख्यमंत्रियों, राज्य अध्यक्षों, सांसदों, सर्वोच्च न्यायालय की बार काउंसिल, कुछ उच्च न्यायालयों की बार काउंसिल, जनता और समाचार पत्रों ने इन पर चर्चा की  और ज्ञापन भी प्राप्त हुए. काफी चर्चा के बाद, उन्हें संविधान में शामिल कर लिया गया. मूल संविधान की प्रस्तावना में “समाजवादी”, “धर्मनिरपेक्ष” या “अखंडता” का कोई उल्लेख नहीं था. ये तीन शब्द सन् 1976 के आपातकाल के दौरान 42वें संशोधन द्वारा प्रस्तावना में जोड़े गए थे. मोरारजी देसाई की जनता पार्टी की केंद्र सरकार के निर्देशन में, सन् 1978 में 44वें संशोधन को मंजूरी दी गई थी. इस संशोधन द्वारा 42वें संशोधन के कई अनुच्छेदों में परिवर्तन किया गया था. फिर भी, संविधान की प्रस्तावना में जोड़े गए समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष, अखंडता और10 मौलिक कर्तव्यों (अध्याय 4A और अनुच्छेद 51A )  को बरकरार रखा गया.हम पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहेंगे कि सन् 1978 में अटल बिहारी वाजपेयी और लाल कृष्ण आडवाणी जनता पार्टी की केंद्र सरकार में कैबिनेट मंत्री थे.

इसके अलावा, सामाजिक न्याय एवं अधिकारिता मंत्रालय ने 19 नवंबर, 2015 को घोषणा की कि भारत सरकार ने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी की घोषणा के अनुरूप 26 नवंबर को ‘संविधान दिवस’ के रूप में मनाने का निर्णय लिया है. संवैधानिक सिद्धांतों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने के प्रयास में, सन्  2015 से प्रत्येक वर्ष 26 नवंबर को आधिकारिक तौर पर “संविधान दिवस” के रूप में मान्यता दी जाती रही है. सन् 2019 में, संविधान के अध्याय 4A (अनुच्छेद 51A) में सूचीबद्ध 11 मौलिक कर्तव्यों के बारे में जन जागरूकता बढ़ाने के लिए एक पहल शुरू की गई थी जो आज भी जारी है.

“समाजवादी” बनाम “धर्मनिरपेक्ष”: तर्क की शुरुआत

एमएस गोलवलकर (जिन्हें गुरुजी के नाम से भी जाना जाता है), जो 43 वर्षों (1940-1973) तक आरएसएस के प्रमुख रहे, उग्र हिंदू धर्म के एक प्रमुख विचारक और हिंदू राज, हिंदू राष्ट्र और हिंदू संस्कृति के प्रबल समर्थक थे। हिंदू धर्म के एक जीवंत विचारक होने के नाते, उन्होंने अल्पसंख्यकों को हिंदू संस्कृति में शामिल करने की वकालत की और उनसे हिंदू संस्कृति का महिमामंडन करने का आह्वान किया. इसलिए, यह रेखांकित किया जा सकता है कि एमएस गोलवलकर धर्मनिरपेक्षता के कट्टर विरोधी होने के साथ-साथ ‘साम्यवाद’ और .कम्युनिस्टों’ के घोर आलोचक थे, और उन्होंने नारा दिया था, ‘समाजवाद नहीं, हिंदू धर्म.’

इसलिए, यह रेखांकित किया जा सकता है कि एमएस गोलवलकर समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता दोनों के कट्टर विरोधी थे। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ का मूल एजेंडा मनुवाद – मनुस्मृति पर आधारित एक हिंदू राष्ट्र का निर्माण करना है; इसे निम्नलिखित ऐतिहासिक कालक्रम के आधार पर सिद्ध किया जा सकता है। भारत का संविधान 26 नवंबर 1949 को संविधान सभा में संविधान को ‘अंगीकारित, अधिनियमित और समर्पित’ किया गया। लेकिन चार दिन बाद, आरएसएस के प्रमुख समाचार पत्र, द ऑर्गनाइज़र ने 30 नवंबर 1949 को अपने संपादकीय में संविधान की आलोचना करते हुए लिखा, “भारत के नए संविधान की सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे भारतीय कहा जा सके। इसमें न तो भारतीय कानून हैं, न ही भारतीय संस्थाएँ और न ही भारतीय शब्दावली और शब्दावली.”

वर्ष 1937 में, अखिल भारतीय हिंदू महासभा के निर्वाचित अध्यक्ष विनायक दामोदर सावरकर (वीडी सावरकर) ने हिंदू राष्ट्र की अवधारणा पर आधारित द्वि-राष्ट्र सिद्धांत का प्रतिपादन किया। द्वि-राष्ट्र सिद्धांत पर आधारित हिंदू राष्ट्र के निर्माण हेतु मनुस्मृति को भारतीय संस्कृति और हिंदू विधि का मूल मानते हुए उन्होंने लिखा, “वेदों के बाद मनुस्मृति ही वह ग्रंथ है जो हमारे हिंदू राष्ट्र के लिए सर्वाधिक पूजनीय है। सदियों से इस ग्रंथ ने हमारे राष्ट्र की आध्यात्मिक और दिव्य यात्रा को संहिताबद्ध किया है। आज भी करोड़ों हिंदू अपने जीवन और आचरण में जिन नियमों का पालन करते हैं, वे मनुस्मृति पर आधारित हैं। आज मनुस्मृति ही हिंदू विधि है। यही मूल है।”

आरएसएस के सरसंघचालक के. सुदर्शन ने वर्ष 2000 में कहा था कि भारतीय संविधान पश्चिमी मूल्यों पर आधारित है और इसे हटाकर हिंदू धर्मग्रंथों (अर्थात मनुस्मृति) पर आधारित संविधान स्थापित किया जाना चाहिए। संक्षेप में, आरएसएस समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता, दोनों का विरोध करता है।चाहिए.संक्षेप में, आरएसएस व अखिल भारतीय हिंदू महासभा की विचारधारा समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता दोनों का विरोध करता है. सन् 2014 में केंद्र में भाजपा नीत एनडीए सरकार की स्थापना के बाद आर एस एस की विचारधारा के प्रचार में अभूतपूर्व वृद्धि हुई है.

राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ तथा इससे संबंधित भारतीय जनता पार्टी सहित असंख्य संगठन , बजरंग दल, विश्व हिंदू परिषद, अखिल भारतीय हिंदू महासभा और दक्षिणपंथी विचारधारा के समर्थक संगठन और करोड़ों की तादाद में उनके सदस्य एवं समर्थक  प्रिंट मीडिया,सोशल मीडियाऔर इलेक्ट्रॉनिक मीडिया के जरिए समाजवादऔर धर्मनिरपेक्षता के विरुद्ध दिन-रात प्रचार  कर रहे हैं. धर्मनिरपेक्षता की आलोचना करते हुए इसे “नासूर”, “अल्पसंख्यक तुष्टिकरण”, “राजनीतिक अवसरवाद”, “छद्म धर्मनिरपेक्षता”, ‘वोट बैंक थ्योरी’, “छद्म राष्ट्रवाद” आदि जैसे शब्दों का प्रयोग हिंदू धर्म के अनुयायियों को एकजुट करने और हिंदू राष्ट्र के निर्माण की वकालत करके धर्मनिरपेक्षता को समाप्त करने के लिए तेज़ी से किया जा रहा है. वे अभी भी हिंदू धर्म को श्रेष्ठ मानकर राज्य शासन का समर्थन करते हैं. धर्मनिरपेक्षता को भारतीय संस्कृति के विरुद्ध मानते हैं . इनका मानना है कि धर्मनिरपेक्षता पश्चिमी विचारधारा द्वारा पोषित और समर्थित है.

हम अपने  पाठकों का ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं कि सन् 2024 के लोकसभा चुनावों में भारतीय जनता पार्टी 36.5 प्रतिशत वोट मिले थे . दूसरे शब्दों में, 63.5% मतदाता भारतीय जनता पार्टी के हिंदू राष्ट्र सिद्धांत और कॉर्पोरेट-समर्थक नीतियों  से असहमत थे. भाजपा और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ को चिंता है कि अगर आगामी चुनावों में कम वोट प्रतिशत और विधानसभाओं व लोकसभा में कम सीटें आती हैं, तो एनडीए के घटक दल विद्रोह कर देंगे, जिससे भारतीय जनता पार्टी को सत्ता से वंचित होना पड़ेगा और हिंदू राष्ट्र के एजेंडे और कॉर्पोरेट-समर्थक नीतियों को लागू करने की उसकी क्षमता में बाधा आएगी.

समाजवाद भारत के संविधान का एक बड़ा महत्वपूर्ण मूल्य है.संविधान के 42 में संशोधन में ‘समाजवाद’ जोड़ा गया. परंतु सन 1991 के पश्चात धीरे- धीरे भारतीय राजनीति की ग्रामर से ‘समाजवाद’ शब्द लुप्त होता जा रहा है. समाजवाद की अपेक्षा उदारीकरण ,निजीकरण वैश्वीकरण -कारपोरेटरीकरण के आधार पर पूंजीवाद को बढ़ावा दिया जा रहा है. कार्ल मार्क्स के अतिरेक मूल्य के सिद्धांत के अनुसार धन के केंद्रीयकरण के कारण अमीर अधिक अमीर और गरीब अधिक गरीब होता चला जाता है. देश की संपदा मुट्ठी भर अरबपतियों के नियंत्रण में आ जाती है और गरीबों की संख्या निरंतर बढ़ती चली जाती है. यह बात पूर्णतया भारतीय राजनीतिक व्यवस्था पर लागू होती है. भारत की संपत्ति का बहुत बड़ा भाग पूंजीपतियों के नियंत्रण में है और गरीब तथा अमीर में बहुत अधिक अंतर बढ़ता जा रहा है. भारत में असमानता पर ऑक्सफैम की रिपोर्ट के अनुसार मुट्ठीभर अरबपतियों के हाथों में धन का संकेन्द्रण विश्व में सबसे अधिक है . ऑक्सफैम इंडिया (2023) के द्वारा प्रकाशित  रिपोर्ट के अनुसार भारत में शीर्ष 1% अरबपतियों के पास राष्ट्रीय आय का 22.6% और राष्ट्रीय संपत्ति का 40.1% है. इसके अतिरिक्त शीर्ष 10%  अरबपतियों पास राष्ट्रीय आय का 57% आय और राष्ट्रीय संपत्ति 72% है. जबकि निचले 50% भारतीयों के पास लगभग केवल  3% राष्ट्रीय संपत्ति है. राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ व भाजपा उदारीकरण,निजीकरणऔर वैश्वीकरण — के  समर्थन हैं.

इसी संदर्भ में, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के महासचिव दत्तात्रेय होसबोले ने अपने बयान से विवाद खड़ा कर दिया है. सन् 1976 में आपातकाल के दौरान, भारतीय संविधान की प्रस्तावना में “समाजवादी”, “धर्मनिरपेक्ष” और “अखंडता” जैसे शब्द जोड़े गए थे.ये शब्द मूल प्रस्तावना में नहीं थे. उन्होंने पूछा, “क्या ये शब्द आज भी प्रासंगिक हैं?”यह बात दत्तात्रेय होसबोले ने नई दिल्ली स्थित आईजीएनसीए में आपातकाल की 50वीं वर्षगांठ के अवसर पर आयोजित एक समारोह में कही.

भारत के उपराष्ट्रपति जगदीप धनखड़ ने नई दिल्ली में एक पुस्तक विमोचन समारोह में कहा कि संविधान की प्रस्तावना “परिवर्तनीय नहीं” है, क्योंकि यह वह “बीज” है जिस पर यह दस्तावेज़ आधारित है. उनका दावा है कि  भारतीय संविधान की केवल प्रस्तावना में ही बदलाव किया गया है और “समाजवादी”, “धर्मनिरपेक्ष” तथा “अखंडता” जैसे शब्द जोड़े गए थे. उन्होंने ज़ोर देकर कहा, “लेकिन इस प्रस्तावना को 1976 के 42वें संविधान (संशोधन) अधिनियम द्वारा बदल दिया गया था.” उपराष्ट्रपति ने “समाजवादी” और “धर्मनिरपेक्ष” शब्दों को ज़ोरदार तरीक़े से “नासूर” और “न्याय का उपहास” बताया है. आरएसएस महासचिव दत्तात्रेय होसबोले  के विचारों का समर्थन भारत के उपराष्ट्रपति  जगदीप धनखड़, भारत के कृषि मंत्री शिवराज सिंह चौहान, जितेंद्र सिंह, भाजपा सांसद प्रवीण खंडेलवाल, आरएसएस विचारक और पूर्व राज्यसभा सदस्य आर.के. सिन्हा आदि ने किया है, यह बहुत ही आश्चर्यजनक और हास्यास्पद स्थिति है कि सत्ता में बैठे वे लोग, जो पद ग्रहण करते समय संविधान की रक्षा की शपथ लेते हैं, संविधान की प्रस्तावना में शामिल “समाजवाद” और “धर्मनिरपेक्ष” शब्दों की प्रासंगिकता पर सवाल उठाते हैं और उन्हें अनुचित और अनावश्यक बताते हैं.

इस बात पर प्रकाश डालना आवश्यक है कि भारतीय जनता पार्टी के संविधान और नियमावली (सितंबर 2012) की धारा 2 पार्टी के लक्ष्यों को रेखांकित करती है और घोषणा करती है कि पार्टी “विधि द्वारा स्थापित भारत के संविधान और समाजवाद, धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र के सिद्धांतों के प्रति सच्ची निष्ठा रखेगी।” इस खंड में “सकारात्मक धर्मनिरपेक्षता – सभी धर्मों के प्रति समान सम्मान”, “गाँधीवादी दृष्टिकोण”, “शोषण-मुक्त और समतावादी समाज की स्थापना” आदि जैसे शब्दों का भी प्रयोग किया गया है. हमारा दृढ़ विश्वास है कि आरएसएस महासचिव दत्तात्रेय होसबोले द्वारा कही गई हर बात भारतीय जनता पार्टी के संविधान और नियमावली (सितंबर 2012) की धारा 2 में उल्लिखित उसके लक्ष्यों और भारतीय संविधान की भावना के विरुद्ध है। मुख्य मुद्दा यह है कि क्या भारतीय जनता पार्टी अपने ही संविधान की आलोचना करने वाले इन नेताओं के विरुद्ध कार्रवाई करेगी।

भारतीय जनता पार्टी के तीन प्रमुख नेताओं- गृह मंत्री अमित शाह, भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और भाजपा के राष्ट्रीय अध्यक्ष जेपी नड्डा की चुप्पी से स्पष्ट रूप से समर्थन मिलता है. हालाँकि, दत्तात्रेय होसबोले के बयान के बाद एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में, पूर्व नौकरशाह से राजनेता बने विदेश मंत्री एस. जयशंकर ने कहा, “मैं सरकार का एक मंत्री हूँ, इसलिए मेरे लिए इस तरह के मामले पर टिप्पणी करना उचित नहीं है.” भाजपा के नेतृत्व वाले एनडीए के घटक दलों की चुप्पी सर्वाधिक अप्रत्याशित है.

विपक्षी दलों की प्रतिक्रिया: लोकसभा में विपक्ष के नेता राहुल गांधी से लेकर दीपांकर भट्टाचार्य तक

विपक्षी दलों ने होसबोले की टिप्पणी की कड़ी निंदा की है.वरिष्ठ कांग्रेस नेता जयराम रमेश और कांग्रेस पार्टी के नेता और लोकसभा में विपक्ष के नेता राहुल गांधी ने होसबोले की टिप्पणी को “मनुवाद” से प्रेरित कहकर आलोचना की है. इन नेताओं के साथ-साथ आम आदमी पार्टी, समाजवादी पार्टी के नेता अखिलेश यादव, तृणमूल कांग्रेस की नेता और पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ममता बनर्जी ने भी इसकी कड़ी आलोचना की है.

भारतीय जनता पार्टी के मातृ संगठन आरएसएस का चिंतन धर्मनिरपेक्षता व ‘साम्यवाद’ और .कम्युनिस्टों’ बिल्कुल विरुद्ध है क्योंकि आरएसएस समाजवाद को नहीं अपितु हिंदू धर्म को प्राथमिकता देता है. इस तथ्य की पुष्टि एमएस गोलवलकर द्वारा रचित नारे ‘समाजवाद नहीं, हिंदू धर्म.’ से होती है . यही कारण है कि होसबोले की टिप्पणी की सर्वाधिक कटु आलोचना वामपंथी विचारधारा के दलों के द्वारा की गई है.संविधान की प्रस्तावना से “समाजवाद” और “धर्मनिरपेक्षता” शब्दों को हटाने होसबोले की टिप्पणी को “भारत के मूलभूत मूल्यों पर हमला” बताया है. भारतीय मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव एम.ए. बेबी का दावा है कि होसबोले की टिप्पणी संविधान में संशोधन करने और धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य को “हिंदू राष्ट्र” से बदलने के आरएसएस के “एजेंडे” को उजागर करती है. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव डी. राजा ने होसबोले की टिप्पणी को “संविधान की भावना पर हमला” बताया और आरएसएस पर “धर्मतंत्रात्मक राज्य” स्थापित करने का आरोप लगाया. सीपीआई (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) लिबरेशन के महासचिव दीपांकर भट्टाचार्य ने भाजपा और आरएसएस पर मूल रूप से सभी संवैधानिक गणतंत्र प्रतीकों, जैसे “संप्रभुता” और “लोकतांत्रिक” के खिलाफ होने का आरोप लगाते हुए कटु आलोचना की है.

प्रस्तावना में ‘समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता’: भारतीय सर्वोच्च न्यायालय के ऐतिहासिक निर्णय

भारतीय सर्वोच्च न्यायालय ने 1973 से 2025 तक प्रस्तावना के संदर्भ में कई न्यायिक निर्णय दिए हैं. धर्मनिरपेक्षता और समाजवाद को 1976 में संविधान की प्रस्तावना में जोड़ा गया था। हालाँकि, केशवानंद भारती बनाम केरल राज्य (1973) के मामले में एक ऐतिहासिक निर्णय में, सर्वोच्च न्यायालय की 13- न्यायाधीशों की पीठ ने तीन साल पहले प्रस्तावना को संविधान का एक अनिवार्य घटक माना था। राज्य का धर्मनिरपेक्ष चरित्र, जिसके अनुसार राज्य किसी भी नागरिक के साथ धर्म के आधार पर भेदभाव नहीं करेगा, समाप्त नहीं किया जा सकता. दूसरे शब्दों में, धर्मनिरपेक्षता के प्रति भारतीय संविधान की प्रतिबद्धता अपरिवर्तनीय है। सर्वोच्च न्यायालय ने इस निर्णय में भारतीय संविधान की मूल संरचना (आधारशिला) स्थापित की.

1994 के आर.सी. पौडयाल बनाम भारत संघ मामले में, सर्वोच्च न्यायालय ने माना कि धर्मनिरपेक्षता सभी धर्मों के साथ समान व्यवहार करने के लिए सरकार की प्रतिबद्धता का प्रतीक है. सर्वोच्च न्यायालय ने 1994 के एम. इस्माइल फारूकी बनाम भारत संघ मामले में भारतीय संदर्भ में धर्मनिरपेक्षता के निहितार्थों को विस्तार से रेखांकित किया. अयोध्या-बाबरी मामले (2019) में, सर्वोच्च न्यायालय की पाँच-न्यायाधीशों की पीठ ने भी संविधान की नींव के रूप में धर्मनिरपेक्षता की जाँच की है। इसके अलावा, धर्मनिरपेक्षता विवाद (2024) में अपने फैसले में, सर्वोच्च न्यायालय ने धर्मनिरपेक्षता का समर्थन किया। संक्षेप में, सर्वोच्च न्यायालय के इन सभी फैसलों के अनुसार, धर्मनिरपेक्षता भारतीय संविधान की संरचना की आधारशिला और आवश्यक घटक है.

मिनर्वा मिल्स बनाम भारत संघ (1980) मामले में आपातकालीन संशोधनों पर अपने फैसले में, सर्वोच्च न्यायालय ने कहा, “हमने अपने लोगों के लिए सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय सुनिश्चित करने की ज़िम्मेदारी के साथ एक समाजवादी राज्य बनने का संकल्प लिया है।” परिणामस्वरूप, हमने अपने संविधान के अध्याय चार में राज्य के नीति निर्देशक सिद्धांतों को शामिल किया है, जो समाजवादी उद्देश्यों की पूर्ति की रूपरेखा प्रस्तुत करते हैं.

डॉ. बलराम सिंह एवं अन्य बनाम भारत संघ (2024) के ऐतिहासिक फैसले में, मुख्य न्यायाधीश संजीव खन्ना की अध्यक्षता वाली पीठ ने संविधान के 42वें संशोधन की प्रस्तावना में “धर्मनिरपेक्ष” और “समाजवादी” शब्दों के प्रयोग को चुनौती देने वाली सभी जनहित याचिकाओं को खारिज कर दिया। दूसरे शब्दों में, “समाजवादी” और “धर्मनिरपेक्ष” शब्द संविधान की प्रस्तावना में अनुल्लंघनीय बने रहेंगे

संक्षेप में, हम जानते हैं कि प्रस्तावना से समाजवाद और धर्मनिरपेक्षता का लोप राष्ट्र की अखंडता और एकता के लिए एक गंभीर खतरा है. “समाजवाद” और “धर्मनिरपेक्षता” अविभाज्य ऐतिहासिक विरासतें हैं जो धर्मनिरपेक्ष, समाजवादी, संप्रभु, लोकतांत्रिक भारत गणराज्य और देश की अखंडता की नींव रखती हैं. चूंकि समाजवाद ही एकमात्र विकल्प है जो वैश्वीकरण, निजीकरण और उदारीकरण (एलपीजी) के परिणामस्वरूप धन के संकेन्द्रण से उत्पन्न बढ़ते धन अंतर को कम कर सकता है, इसलिए यह इक्कीसवीं सदी में कॉर्पोरेटवाद और नवउदारवाद की तुलना में कहीं अधिक प्रासंगिक है.

लेखक समाज वैज्ञानिक, पूर्व प्राचार्य, दयाल सिंह कॉलेज, करनाल (हरियाणा-भारत)