तर्क की आवाज़

रामचंद्र गुहा

मैं इतिहासकार और जीवनीकार राजमोहन गांधी की कई वर्षों से प्रशंसा करता रहा हूँ, उनकी पुस्तकों और लोकतंत्र तथा बहुलवाद के प्रति उनकी दृढ़ प्रतिबद्धता दोनों के लिए। आपातकाल के दौरान, उनके द्वारा संपादित साप्ताहिक पत्रिका हिम्मत, उन कुछ पत्रिकाओं में से एक थी जो भय के मौजूदा माहौल को चुनौती देने के लिए पर्याप्त साहसी थी। उसके बाद के दशकों में, राजमोहन ने आधुनिक भारत पर गहन शोध किए गए अध्ययनों की एक श्रृंखला तैयार की है, जिसमें वल्लभभाई पटेल और सी. राजगोपालाचारी की निर्णायक जीवनी शामिल है। विद्वत्ता के इन महत्वपूर्ण कार्यों को लिखते समय भी, उन्होंने प्रेस में स्तंभों के माध्यम से सार्वजनिक बहस में योगदान देना जारी रखा है जो हमेशा विस्तृत और तर्कपूर्ण होते हैं।

मुझे लगता था कि राजमोहन गांधी के लेखन की मुझे अच्छी समझ है, लेकिन हाल ही में एक विद्वान मित्र ने मेरा ध्यान राजमोहन के एक भाषण की ओर आकर्षित किया जिसे मैंने पहले नहीं पढ़ा था। यह भाषण सितंबर 1991 में दिया गया था, जब वे राज्य सभा में थोड़े समय के लिए ही थे। राजमोहन की यह टिप्पणी आज भारत गणराज्य की मौजूदा स्थिति के लिए बहुत प्रासंगिक है।

राजमोहन पूजा स्थल विधेयक पर बहस में बोल रहे थे। उस विधेयक में “किसी भी पूजा स्थल के धर्मांतरण पर रोक लगाने और किसी भी पूजा स्थल के धार्मिक चरित्र को वैसा ही बनाए रखने का प्रावधान करने की बात कही गई थी जैसा कि वह 15 अगस्त, 1947 को था।” हालांकि, इसमें एक मामले में अपवाद भी था; अयोध्या में वह स्थान जहां उस समय बाबरी मस्जिद थी और जिसे कई हिंदू भगवान राम का जन्मस्थान मानते थे।

केंद्र में कांग्रेस की सरकार थी। भारतीय जनता पार्टी के विरोध के बावजूद यह विधेयक लोकसभा में पारित हो चुका था, जिसका तर्क था कि यह विधेयक संघवाद के सिद्धांतों का उल्लंघन करता है और राज्य सरकारों को अपने नियंत्रण वाले धार्मिक स्थलों के साथ जो चाहे करने की स्वतंत्रता होनी चाहिए। अब यह विधेयक संसद के ऊपरी सदन में चर्चा के लिए रखा गया था।

राजमोहन, जो उस समय जनता दल के सदस्य थे, ने राज्यसभा में बहस की शुरुआत की। उनकी टिप्पणियों में भारत के अतीत की उनकी गहरी समझ का इस्तेमाल किया गया और वर्तमान में पुराने घावों को फिर से खोलने के खतरों के बारे में चेतावनी दी गई। उन्होंने महाभारत में वर्णित और वर्णित विनाश का उल्लेख करते हुए शुरुआत की, जब बदला लेने की चाह में लाखों लोगों की हत्या की गई थी। राजमोहन ने टिप्पणी की, “सदियों से महाभारत का सबक यह है कि जो लोग बदले की भावना से इतिहास की गलतियों को सुधारना चाहते हैं, वे केवल विनाश और अधिक विनाश और अधिक विनाश ही पैदा करेंगे।”

विपक्ष में रहते हुए भी राजमोहन गांधी ने पूजा स्थल विधेयक का समर्थन किया। भाजपा के कुछ लोगों ने इस विधेयक को ‘हिंदू विरोधी’ कहा था; राजमोहन ने कहा कि यह “हमारे देश में एक नए अलगाववाद की आवाज़ है। यह खुद को एक नया राष्ट्रवाद कहता है लेकिन यह एक नया अलगाववाद है। यह हिंदू अलगाववाद है। यह हिंदू धर्म का दुखद और विकृत रूप है। मुझे यकीन है कि इसके पीछे जो लोग हैं, वे हिंदू कारणों के लिए समर्पित हैं लेकिन अपनी भावनाओं और जुनून से गुमराह हैं। वे भारत में एक हिंदू पाकिस्तान, एक हिंदू सऊदी अरब बनाने की कोशिश कर रहे हैं।”

राजमोहन गांधी ने कहा कि अतीत के अपराधों (वास्तविक या काल्पनिक) पर इतना जुनूनी ध्यान केंद्रित करते हुए, इस “नए अलगाववादी हिंदू धर्म” ने जानबूझकर वर्तमान के “दुख और भूख… और अंधेपन, भ्रष्टाचार और हिंसा” को नजरअंदाज कर दिया। हिंदुत्व की ताकतें हिंदू गौरव और हिंदू सम्मान को बहाल करने की बात करती हैं। उन्होंने कहा कि “नए हिंदू अलगाववाद के चैंपियनों की अग्निपरीक्षा ‘मुस्लिम विरोधी बनकर अपने हिंदू धर्म का प्रदर्शन करना’ है।”

राजमोहन ने विधेयक का विरोध करने वालों को चेतावनी दी कि सुदूर अतीत पर लड़ाई “आपको छोटी या बड़ी तरह की राजनीतिक सफलता हासिल करने में मदद कर सकती है, लेकिन नई भावनाएं पैदा होंगी। प्राचीन समय की नई गलतियों को सही करने की कोशिश की जाएगी और भारत में प्राचीन गलतियों को सही करने के लिए कई संघर्ष हो सकते हैं …” उन्होंने स्पष्ट रूप से टिप्पणी की कि “जब हम हिंदू गौरव की भावना और हिंदू सम्मान की भावना के अस्तित्व को नकदी में, वोटों में, डराने वाली शक्ति में, बंदूक में बदलने की कोशिश करते हैं, तब हम हिंदू नाम को बदनाम करते हैं।”

राजमोहन ने अपने भाषण का समापन “भारतीय जनता पार्टी और उसके समर्थकों से इस मुद्दे को उसके वास्तविक परिप्रेक्ष्य में देखने, इस विधेयक को इस सदन के समक्ष किस भावना से लाया जा रहा है, इसे समझने की अपील करते हुए किया। आइए हम इसे एक राष्ट्रीय संकल्प बनाएं: अभी तक, आगे नहीं। हां, विवाद होंगे, लेकिन हिंसक टकराव से बचा जाएगा… और हम साथ मिलकर भविष्य और वर्तमान को देखेंगे, अतीत को नहीं।”

राजमोहन गांधी के बुद्धिमानी भरे शब्द आज फिर से सुनने लायक हैं, जब पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 को किसी और ने नहीं बल्कि भारत के वर्तमान मुख्य न्यायाधीश ने गंभीर रूप से कमजोर किया है। अगस्त 2021 में, वाराणसी में कुछ हिंदुओं ने इस आधार पर ज्ञानवापी मस्जिद में पूजा करने का अधिकार मांगा कि इसमें दूर के अतीत की हिंदू मूर्तियाँ हैं। एक स्थानीय अदालत और फिर इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने सर्वेक्षण को आगे बढ़ाने की अनुमति दी।

इस निर्णय के खिलाफ मई 2022 में सर्वोच्च न्यायालय में अपील की गई। उस समय के मुख्य न्यायाधीश डी.वाई. चंद्रचूड़ ने दावा किया कि 1991 के विधेयक ने अतीत में कभी भी “किसी स्थान के धार्मिक चरित्र का पता लगाने” पर रोक नहीं लगाई। दूसरे शब्दों में, यदि निचली अदालतें और अधीनस्थ न्यायाधीश ऐतिहासिक गलतियों (वास्तविक या काल्पनिक) को सुधारने के लिए प्रोत्साहित करना चाहते हैं, तो वे ऐसा करने के लिए स्वतंत्र हैं।

जैसा कि लेखक हर्ष मंदर ने बताया है, सीजेआई चंद्रचूड़ की टिप्पणी ने “संभल में सिविल जज के आदेश को अनुमति दी, जिसके परिणामस्वरूप अंततः छह लोगों की मौत हो गई। इसने ज्ञानवापी के मद्देनजर सुप्रीम कोर्ट ऑब्जर्वर द्वारा वर्णित ‘पूजा स्थलों के धार्मिक चरित्र को चुनौती देने की एक श्रृंखला’ को अधिकृत किया।” इन चुनौतियों को इस तथ्य से सक्षम किया गया है कि, विशेष रूप से भाजपा शासित राज्यों में, निचली अदालतों में मजिस्ट्रेट हिंदुत्व के डर के माहौल में रहते हैं और उन पर नियमित रूप से कानून की निष्पक्ष या बिना किसी डर या पक्षपात के व्याख्या करने का भरोसा नहीं किया जा सकता है।

12 दिसंबर को, जब यह कॉलम अंतिम रूप ले रहा था, सुप्रीम कोर्ट ने पूजा स्थल (विशेष प्रावधान) अधिनियम, 1991 को चुनौती देने वाली एक नई याचिका पर सुनवाई शुरू कर दी। हालांकि, अदालतों में जो कुछ हो रहा है, उससे परे, आज का व्यापक राजनीतिक माहौल हमें राजमोहन गांधी की 1991 की चेतावनियों की ओर भी लौटने के लिए मजबूर कर रहा है। इस साल सत्तारूढ़ भाजपा द्वारा चलाए गए चुनावी अभियानों पर विचार करें, जिसमें भारतीय मुसलमानों को बार-बार कलंकित और शैतानी रूप में पेश किया गया है।

1998 से 2004 के बीच जब एनडीए पहली बार सत्ता में थी, तब भाजपा के शीर्ष नेताओं द्वारा नफरत और कट्टरता की खुली अभिव्यक्ति शायद ही कभी की गई थी। सच है कि 1990 में लालकृष्ण आडवाणी की रथ यात्रा ने खून के निशान छोड़े थे – जिसके लिए कम से कम यह लेखक उन्हें कभी माफ नहीं कर सकता – लेकिन 1998 से 2004 के बीच गृह मंत्री के रूप में, उन्होंने (चाहे रणनीतिक रूप से या अन्यथा) अपने सार्वजनिक बयानों में संयमित भाषा का इस्तेमाल किया। अन्य कैबिनेट मंत्रियों और प्रधानमंत्री ने भी ऐसा ही किया।

एनडीए के पहले शासन के दौरान, व्यापक संघ परिवार के भीतर ऐसे कई लोग थे जो मुस्लिम विरोधी बनकर अपने हिंदू धर्म का प्रदर्शन करना चाहते थे। इनमें विश्व हिंदू परिषद, बजरंग दल के कुछ नेता और कुछ बैक-बेंच सांसद शामिल थे। हालाँकि, अब जो लोग अपने हिंदू धर्म को उन भारतीयों से नफरत के माध्यम से परिभाषित करते हैं जो हिंदू नहीं हैं, उनमें देश के सबसे शक्तिशाली राजनेता भी शामिल हैं। केंद्रीय गृह मंत्री और साथ ही उत्तर प्रदेश और असम के मुख्यमंत्री नियमित रूप से अपने भाषणों में भारतीय मुसलमानों को शैतान बताते हैं; और प्रधानमंत्री भी कई बार ऐसा करने के लिए तैयार रहते हैं।

हिंदुत्व के प्रति घृणा के इन सत्ता-प्रेमी समर्थकों को न तो बचाया जा सकता है और न ही सुधारा जा सकता है; लेकिन उन हिंदुओं के लिए जो अभी भी सुनने और सीखने के लिए तैयार हैं, मैं अंत में एक बार फिर उस सबक को उद्धृत करना चाहता हूं जो राजमोहन गांधी ने महाभारत को पढ़ने से सीखा था: “जो लोग बदले की भावना से इतिहास की गलतियों को सही करना चाहते हैं, वे केवल विनाश, अधिक विनाश और अधिक विनाश ही पैदा करेंगे।” द टेलीग्राफ से साभार