एक अलग आग

ज्योत्सना मोहन

20वीं सदी के अंत में स्वतंत्रता संग्राम का एक वैकल्पिक मार्ग, क्रांतिकारी आंदोलन उभरा और साम्राज्यवाद के अहंकार को चुनौती दी। भौगोलिक रूप से अलग बंगाल और पंजाब, प्रांतों में एक समान नस के रूप में एक दूसरे के करीब आ गए। दोनों क्षेत्रों ने ऐसे क्रांतिकारी पैदा किए जिनका धर्मयुद्ध लोकप्रिय नहीं था; फिर भी, उन्होंने समय की रेत पर ऐसे अमिट पदचिह्न छोड़े जिन्हें कभी धोया या मिटाया नहीं जा सकता।

क्रांतिकारी जानबूझ कर ख़तरे से खेलते थे, बहादुरी की सीमाओं को लांघते थे और कई मौकों पर अपनी जान के साथ भी बेपरवाह होते थे। कई बार ये पुरुष (और महिलाएं) रात में गुज़रने वाले जहाज़ होते थे, हालाँकि वे एक ही बंदरगाह की ओर जा रहे होते थे। कभी-कभी, एक मज़बूत भूमिगत नेटवर्क के बावजूद जहाँ प्रवेश केवल साहसी या शायद सबसे साहसी लोगों के लिए प्रतिबंधित था, उनकी यात्राएँ एक-दूसरे से जुड़ी हुई होती थीं। जैसे कि कलकत्ता के किरण दास और लाहौर में रहने वाले मेरे दादा, वीरेंद्र की यात्रा।

अपने भाई जतिंद्र नाथ दास द्वारा जेल में किए गए ऐतिहासिक अनशन ने किरण को लाहौर ला दिया। बड़े दास और भगत सिंह जेल की बर्बर परिस्थितियों के खिलाफ़ विरोध प्रदर्शन की अगुवाई कर रहे थे और उनकी अवज्ञा लंबे समय से चली आ रही मरहम की तरह फैल गई थी। अपने भाई से मिलने के बाद, हर शाम किरण अपने करीबी दोस्त वीरेंद्र से मिलते थे, जो युवा से भूख हड़ताल खत्म करने की विनती करता था। यह प्रतिक्रिया प्रताप, ए डिफिएंट न्यूज़पेपर नामक पुस्तक से ली गई है। इस जवाब ने उन्हें चुप करा दिया। “वीरेंद्र भाई,” किरण दास ने उनसे कहा, “आप नहीं जानते कि भगत सिंह, चंद्रशेखर आज़ाद, मेरे भाई और उनके साथी किस मिट्टी के बने हैं। उनके लिए जीवन का कोई मूल्य नहीं है अगर इसे मातृभूमि की सेवा के लिए इस्तेमाल नहीं किया जा सकता।” जतिन दास, भगत सिंह और स्वतंत्रता संग्राम के अन्य दिग्गजों ने एक विकल्प चुना था। अपमानजनक जीवन के बजाय एक सम्मानजनक मृत्यु, और उन्होंने इसे खुले हाथों से गले लगा लिया।

63 दिनों के उपवास के बाद जतिन दास ने अंतिम सांस ली। अंग्रेजों ने उनकी आसन्न मृत्यु को अपने हाथों से छीनने की असफल कोशिश की थी, लेकिन इस बंगाली परिवार में एक से बढ़कर एक योद्धा थे। क्रोधित किरण दास चट्टान की तरह अड़े रहे। उन्हें बिना शर्त रिहा किया जाना था, नहीं तो उनके भाई को वहीं रहना होगा जहां वे थे। कलकत्ता से उनके पिता ने तार भेजकर अपने बेटे को उन परिस्थितियों में रिहा करने से मना कर दिया। चौबीस साल की उम्र में जतिन दास शहीद हो गए।

वीरेन्द्र शिमला के हिल स्टेशन पर थे जब उन्होंने यह खबर सुनी। किशोरावस्था में ही उन्होंने एक मजबूत छवि बना ली थी, इसलिए सीआईडी ने उन पर लगातार नजर रखी, जिससे बचकर वे दिल्ली रेलवे स्टेशन पहुंचे। प्लेटफार्म पर शोक मनाने वालों की भीड़ के बीच किरण और वीरेन्द्र ने आंसू बहाते हुए गले लगाया। वीरेन्द्र को याद आया कि ट्रेन के डिब्बे का वह कोना-कोना, जिसमें जतिन दास अपनी अंतिम यात्रा पर थे, पुष्पांजलि से भरा हुआ था। लकड़ी के ताबूत के बगल में भगत सिंह के पिता सरदार किशन सिंह बैठे थे। जब वीरेन्द्र ने कहा, “मैं नहीं जानता कि आपको सहानुभूति व्यक्त करूं या शहीद का भाई होने पर बधाई दूं,” तो किरण ने तुरंत जवाब दिया, “यह भावुकता का समय नहीं है। आज हम बेहद गर्व महसूस कर रहे हैं। अगर वह चाहते तो मेरा भाई उनकी जान बचा सकता था, लेकिन उन्होंने मौत को आमंत्रित किया।” हावड़ा स्टेशन पर बंगाल के शहीद बेटे को लेने आए लोगों में जतिन और किरण के बुजुर्ग पिता और सुभाष चंद्र बोस भी शामिल थे। नेताजी ने शवयात्रा का नेतृत्व श्मशान घाट तक किया।

शहादत की परिभाषा, जहाँ कारण सार्वभौमिक था और बलिदान पूरे दिल से किया जाता था, काफी बदल गई है। ब्रिटिश राज के दौरान अनगिनत युवा पुरुषों और महिलाओं ने ऐसा जीवन जिया जो सामान्य नहीं था; उनकी मृत्यु भी अलग नहीं थी। दुर्भाग्य से, ‘शहीद’, शहीद शब्द – भगत सिंह जैसे लोगों के लिए विशेष रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला एक विशेषाधिकार – वर्तमान भारत में वैचारिक झुकाव से प्रेरित होकर इधर-उधर इस्तेमाल किया जाता है।

यह बंगाली क्रांतिकारियों से वीरेंद्र का पहला परिचय नहीं था। अप्रैल 1929 में, एक पूर्व स्कूल शिक्षक सूर्य सेन के नेतृत्व में एक समूह ने चटगाँव (अब बांग्लादेश में) शस्त्रागार पर छापा मारने का एक साहसिक प्रयास किया था। हालाँकि यह दुखद रूप से समाप्त हुआ और सेन को एक अनुमोदक द्वारा धोखा दिया गया (स्वतंत्रता संग्राम में कई अनुमोदक थे), लेकिन इस कार्रवाई ने पंजाब में एक अमिट छाप छोड़ी जहाँ वीरेंद्र सहित तीन क्रांतिकारियों ने फिर से एक और हमले की तैयारी की। यह पंजाब के गवर्नर को गोली मारने की योजना की उत्पत्ति थी, एक ऐसा अध्याय जिसका इतिहास की किताबों में उल्लेख मिलता है। इतिहासकार, एस. इरफ़ान हबीब बताते हैं कि पंजाब के क्रांतिकारियों ने बंगालियों से बुनियादी ज्ञान प्राप्त किया और बम बनाना सीखा। जतिन दास को कलकत्ता से लाया गया और बंगालियों को भी प्रशिक्षण के लिए रखा गया क्योंकि वे अधिक कुशल थे।

हमारे स्वतंत्रता संग्राम सेनानी किस हिम्मत के थे? वे सभी भावनाओं को दफनाते हुए, बिना किसी हिचकिचाहट के मौत को देखते रहे या उसे नमन करते रहे। फांसी के फंदे पर लटकने के बाद भी उन्होंने पीछे मुड़कर नहीं देखा। उनके परिवार भी उतने ही मजबूत थे। जतिन दास के पिता अपने बेटे के समर्पण के बजाय उसके बलिदान को देखना पसंद करते थे। ऐसा ही वीरेंद्र के साथ भी हुआ, जिसे पहली बार जेल भेजा गया (उसे नौ बार जेल भेजा गया ) जब वह सत्रह साल का था। उसके पिता के दिमाग में बस यही ख्याल था कि पुलिस की यातनाओं के बावजूद उसका छोटा बेटा सरकारी गवाह न बन जाए। उसे फांसी पसंद थी।

75 वर्षों में वीरता का चरित्र कैसे बदल गया? दुर्भाग्य से, हमारे स्वतंत्रता संग्राम के चरित्र को भी उन नेताओं की निंदा ने बदल दिया है, जिन्होंने लगभग 80 लाख शरणार्थियों को एक नई सुबह की ओर ले जाने में मदद की थी। उन परिस्थितियों में, भारत को ऐसे नेताओं को विरासत में पाने का सौभाग्य मिला, जो उसे मिले। विचारधारा के आधार पर स्वतंत्रता आंदोलन से प्रतीक चिन्हों को चुनने में असमर्थता ने भी बड़े पैमाने पर स्वतंत्रता आंदोलन के प्रति एक निश्चित तिरस्कार को बढ़ावा दिया है। इसके अलावा, अतीत को उसके अभिन्न व्यक्तित्व से मिटाकर यादें धुंधली कर दी गई हैं।

क्या क्रांतिकारी परिस्थितियों के कारण ही वे ऐसे बने, जिनमें वे पराधीन थे, फिर भी उन्होंने स्वतंत्रता की मशाल को ऊपर उठाया हुआ था? क्या समकालीन भारत में वीरता स्वयं फीकी पड़ गई है, जहाँ बलिष्ठ राष्ट्रवाद और शोर-शराबा बहादुरी का मुखौटा बन गया है? जहाँ एक समुदाय को अदृश्य करने के लिए दिखावा किया जाता है? जहाँ बलात्कारियों को मिठाई और मालाएँ भेंट की जाती हैं?

एक समय था जब सीधे खड़े रहना पवित्र माना जाता था। इसकी छाया मात्र से ही दूसरों में डर पैदा हो जाता था। जैसे 1929 की दिसंबर की एक सर्द सुबह। जतिन दास की शहादत के तीन महीने बाद, वीरेंद्र और किरण दास को एक बार फिर अंग्रेजों ने उठा लिया। दिल्ली में वायसराय इरविन की हत्या की कोशिश की गई थी, लेकिन दोनों युवकों को लाहौर में कांग्रेस सेवा दल के शिविर से गिरफ्तार कर लिया गया। सैकड़ों लोगों ने दोनों युवकों को ब्रिटिश पुलिस को सौंपने के लिए ले जाया, उन्हें माला पहनाई और रास्ते में देशभक्ति के गीत गाए।

आजकल देशभक्ति सशर्त हो गई है। त्यौहार पहचान को दर्शाने का अवसर बन गए हैं और फिर भी, लाखों विद्रोहों के बाद, भारत प्रतिरोध और अस्तित्व का विषय है।

तो क्या सही लड़ाई लड़ना एक विशेषाधिकार है? ऐसी लड़ाई जिसमें सत्य के लिए, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए, देश के लिए और ऐसे समाज के लिए बलिदान दिया जाता है जो बहुलतावाद के पंखों से धोखा देने की चापलूसी नहीं करता। क्रांतिकारियों को अक्सर हिंसा के ब्रश से कलंकित किया जाता है, लेकिन उनकी विचारधारा-आधारित क्रियाएं – जिनमें हिट की तुलना में अधिक मिस होती हैं – नफरत से भरे, नासमझ प्रकरणों से अलग थीं, जिनकी ओर असहिष्णु भारत तेजी से बढ़ रहा है।

भगत सिंह के शब्दों में, “क्रांति में जरूरी नहीं कि खूनी संघर्ष हो और न ही इसमें व्यक्तिगत प्रतिशोध के लिए कोई जगह हो। यह बम और पिस्तौल का पंथ नहीं है। क्रांति से हमारा मतलब है कि चीजों का वर्तमान क्रम, जो स्पष्ट अन्याय पर आधारित है, उसे बदलना होगा।” अपने कार्यों के माध्यम से, उन्होंने भविष्य का रोडमैप तैयार किया। फिर भी, आज, महान महात्मा का पद खुद ही डगमगा रहा है क्योंकि हम तीन सौ साल पुराने अतीत को खोदने के लिए खुद की प्रशंसा कर रहे हैं। टेलीग्राफ से साभार

ज्योत्सना मोहन प्रताप: ए डिफ़ाइंट न्यूज़पेपर की लेखिका हैं