मदर मैरी कम्स टू मी: साहसिक और रोचक

• अरुंधति रॉय की पुस्तक मदर मैरी कम्स टू मी की समीक्षा

• पुस्तक में उपन्यासकार अपनी चंचल माँ के साथ अपने मधुर-कड़वे रिश्ते पर नज़र डालती हैं

अमित चौधरी

बीबीसी के कार्यक्रम “फेस टू फेस” में एलन गिंसबर्ग के साथ बारह मिनट के साक्षात्कार में, जेरेमी इसाक ने उनसे उनकी माँ के बारे में लिखी गई असाधारण लंबी कविता के बारे में पूछा: “कदिश में, आप अपनी माँ के लिए शोक मनाते हैं। एक पागल माँ के साथ रहने का आप पर क्या प्रभाव पड़ा?” गिंसबर्ग का जवाब, हल्की-सी हँसी के साथ, था: “इसने मुझे सनकी व्यवहार के प्रति एक बेहतरीन… सहनशीलता दी।”

अरुंधति रॉय, जिनका संस्मरण आंशिक रूप से उनकी माँ मैरी रॉय के साथ उनके जीवन का वृत्तांत है, शायद इस अंतर्दृष्टि को समझती हों। यकीनन, सभी माताएँ अपने बच्चों को पागल लगती हैं: यहाँ पागलपन का अर्थ एक असीम शक्ति है, जो समाज की सामान्य पालन-पोषण की कल्पना से बिल्कुल अलग है।

इस पागलपन की अभिव्यक्तियाँ प्रेम की तरह ही भिन्न हैं, और ये दोनों पहलू – असामान्य, दबंग, और सुरक्षात्मक, पोषण करने वाले – हमारी माताओं में, घनिष्ठ रूप से गुंथे हुए हो सकते हैं (“वह मेरी शरणस्थली और मेरा तूफ़ान थीं,” रॉय लिखते हैं)। प्रेम और रहस्यमय व अज्ञेय पर निर्भरता के माध्यम से ही हम सबसे अजीब चीज़ को “सहन” करने, यहाँ तक कि गले लगाने में सक्षम होते हैं: स्वयं जीवन।

मैरी रॉय एक तरह की दूरदर्शी थीं, लेकिन ऐसा लगता था कि वह अपने आस-पास के लोगों को पागल बना देती थीं, और अक्सर उनके द्वारा पागल भी बना दी जाती थीं। केरल की एक ईसाई, उन्होंने बंगाली बुर्जुआ वर्ग के एक सदस्य, जिसे उनके दोस्त मिकी रॉय के नाम से जानते थे, से शादी करके अपने माता-पिता से बच निकलीं। लेकिन जब वह शराबी, यानी “एक नासमझ आदमी” बन गया, तो उन्होंने उसे छोड़ दिया। वह अपने बच्चों, अरुंधति और अपने भाई ललित को तमिलनाडु में “हमारे नाना की झोपड़ी” में ले गईं, लेकिन उनके परिवार ने उनके समुदाय में उत्तराधिकार से संबंधित एक कानून का हवाला देते हुए कहा: “बेटियों को अपने पिता की संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं था और हमें तुरंत घर छोड़ना था”।

अंततः वे केरल के एक गाँव अयमानम (जिसे रॉय ने “अयमेनम” लिखा था, जिसे “द गॉड ऑफ़ स्मॉल थिंग्स” में वर्णित गाँव के रूप में पहचाना जाता है) पहुँच गए, जहाँ वे पहले अपने परिवार के साथ रहे, जो “असाधारण, विलक्षण, महानगरीय लोग थे, जो जीवन से हारे हुए थे”, और फिर एक बार उनसे अलग हो गए। इसके बाद मैरी ने अपना घर बसाया और अंततः एक स्कूल भी खोला जिसने राष्ट्रीय स्तर पर ख्याति अर्जित की।

मैरी अपने बच्चों, विशेषकर अपनी बेटी के साथ, अक्सर बिना किसी स्पष्ट कारण के, हमेशा लड़ती-झगड़ती रहती थीं।

मैरी रॉय के वर्षों के संघर्ष ने उन्हें दो उल्लेखनीय विरासतें छोड़ने का अवसर दिया: उनका स्कूल, और साथ ही वह मुकदमा जो उन्होंने अंततः अपने परिवार के खिलाफ लड़ा, जो सर्वोच्च न्यायालय तक गया और जिसके परिणामस्वरूप भेदभावपूर्ण उत्तराधिकार कानून को रद्द कर दिया गया। इस बीच, वह अपने बच्चों, खासकर अपनी बेटी के साथ, अक्सर बिना किसी स्पष्ट कारण के, निरंतर युद्धरत प्रतीत होती रहीं: “अपनी माँ को समझने, उनके दृष्टिकोण से चीज़ों को देखने… यह समझने की कोशिश में कि उन्हें किस बात ने आहत किया, किस बात ने उन्हें ऐसा करने के लिए प्रेरित किया… मैं एक भूलभुलैया में बदल गई… इस उम्मीद में कि मुझे अपने दृष्टिकोण के अलावा किसी और दृष्टिकोण के लिए एक सुविधाजनक बिंदु मिल जाए।”

शत्रुतापूर्ण प्रतीत होने वाली चीज़ों से प्रेम करने की विवशता को समझने का यह प्रयास रॉय के लेखन को रूपांतरित करता है, और उनके गद्य को, विशेष रूप से पहले लगभग 130 पृष्ठों में, अभूतपूर्व स्वतंत्रता प्रदान करता है। राजनीतिक क्षेत्र में एक कठोर विवेक-रक्षक के रूप में, वह स्वयं को, अपनी माँ को विषय बनाकर, एक ऐसे क्षेत्र में पाती हैं जो उनकी बिल्कुल अलग तरह से परीक्षा लेता है।

इन खंडों में, हम विरोधाभासों के बीच संक्रमण की क्षमता, एक प्रवाह, जो “सहानुभूति” से कम और अप्रत्याशित और रसायन विज्ञान से ज़्यादा है, पाते हैं। उदाहरण के लिए, उसकी माँ, भाई और खुद के बारे में इस वाक्य में “सौभाग्य से” शब्द की विरोधाभासी रूप से मुक्तिदायक भूमिका पर ध्यान दें: “उसे याद था कि उसे प्यार किया जाता था। सौभाग्य से, मुझे याद नहीं आया।” या फिर, परिवार की मदद से उसके बालों से जूँओं को निकालने के लिए की गई जुओं के बारे में, “मुझे उन्हें मारना बहुत पसंद था” का चुनौतीपूर्ण उत्साहपूर्ण कथन।

पुस्तक के पहले भाग में वर्णित दुनिया “द गॉड ऑफ़ स्मॉल थिंग्स” के लिए काफ़ी सामग्री प्रदान करती है। लेकिन ये पन्ने हमें रॉय की प्रेरणा तक पहुँचने के लिए, या एक बेस्टसेलिंग लेखिका, जो आगे चलकर एक विरोधी राजनीतिक आवाज़ बनीं, के रूप में उनके जीवन की प्रस्तावना के लिए महत्वपूर्ण नहीं हैं। अगर वह इनमें से कुछ भी नहीं होतीं या उन्होंने कभी अपना उपन्यास नहीं लिखा होता, तब भी ये पन्ने बेहद दिलचस्प होते। उनमें एक अद्भुत, आत्मविश्वासी आत्मनिर्भरता है।

1970 के दशक के उत्तरार्ध में, रॉय अपनी माँ से बचकर दिल्ली पहुँचीं और वहाँ स्कूल ऑफ़ प्लानिंग एंड आर्किटेक्चर में दाखिला लिया। इस मोड़ पर, यह संस्मरण एक विश्व-ऐतिहासिक बदलाव का भी गवाह है: एक प्रकार की आधुनिकता और राजनीति का पतन, जिसने प्रयोगात्मक जीवन और सोच के तरीकों को जन्म दिया था।

गांधी और रवींद्रनाथ टैगोर, दोनों ने अपनी पृष्ठभूमि और विश्वदृष्टि के बीच गहरी खाई के बावजूद, ऐसे प्रयोगों द्वारा संभव हुई खुली सोच को अपनाया। मैरी रॉय और उनके भाई जॉर्ज इसाक ने भी अपनी विभिन्न परियोजनाओं और उतार-चढ़ावों में ऐसा ही किया।

मैं मिकी रॉय को भी इसी संदर्भ में रखूंगा: इस पुस्तक का सबसे मजेदार और मार्मिक भाग दिल्ली के एक होटल में अरुंधति के अपने पिता से पुनर्मिलन से संबंधित है: “वह अपने घुटनों को मोड़े पेट के बल लेटे हुए थे और उनके पैर छत की ओर लहरा रहे थे।”

इस बदलाव ने अंततः उस दुनिया का निर्माण किया जिसमें हम आज रहते हैं। लगभग हर जगह दिखाई देने वाले अति दक्षिणपंथ की ओर तीव्र गति से होने वाली गिरावट से पहले भी, एक उग्र वैश्वीकरण था जिसने एक उदार अभिजात वर्ग को जन्म दिया जो अपने किसी भी राजनीतिक विरोधी की तरह ही विचित्र था। ये परिवर्तन – स्पष्ट और अप्रत्यक्ष रूप से – पुस्तक के उत्तरार्ध का विषय हैं।

ये रॉय के राष्ट्र-राज्य के साथ निरंतर, साहसी टकरावों में बुने हुए हैं, जिसमें उनकी परमाणु नीतियों की आलोचना और सरदार सरोवर बांध का विरोध भी शामिल है। रॉय भारत से गहरा प्रेम करती हैं, लेकिन राष्ट्र-राज्य भारत नहीं है, और वह उनसे प्रेम नहीं करता। यह संघर्ष मैरी रॉय के साथ उनके रिश्ते से तुलनीय है, हालाँकि उससे बहुत अलग है।

रॉय की रातोंरात मिली सफलता में वैश्वीकरण भी शामिल है: यह उनके पहले उपन्यास की एक तरह से सह-लेखिका बन जाती है। यह सफलता अठारहवीं सदी में किसी लेखक को उसके अज्ञात चाचा द्वारा छोड़ी गई विरासत के समान थी: जिससे रॉय को लाभ तो होता है, लेकिन जिसका अर्थ समझने में भी उन्हें संघर्ष करना पड़ता है। इसी बीच, मैरी रॉय अपनी बेटी के जीवन में फिर से प्रवेश करती है, जिसकी माँ अरुंधति की प्रसिद्धि से खुश तो है, लेकिन कभी-कभी दादावादी उत्साह से उसे कमज़ोर भी कर देती है।

पुस्तक के पूरे भाग में, लेकिन दूसरे भाग में विशेष रूप से प्रभावशाली ढंग से, श्रीमती रॉय का प्रतिरोध और अड़ियलपन, हमारी नई दुनिया द्वारा जीवन के बारे में जो भी उपदेश दिया जाता है, उसके लिए एक उत्साहवर्धक मारक है। द गार्डियन से साभार

मदर मैरी कम्स टू मी पेंगुइन द्वारा प्रकाशित (£20)